四海无人对夕阳：陈寅恪档案

作者简介

陈寅恪，江西九江市修水县客家人，1**0年7月3*生于湖南长沙，1969年10月7*卒于广州，中国现代*负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历**，四大哲人之一，另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。其父陈三立是“清末四公子”之一、**诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

内容简介

"民国三十四年之冬，陈寅恪卧病伦敦，他去英国是要医治目疾，然后接*牛津大学的聘约。但是，经过开刀之后，目光非但没有恢复，失明反而加剧，几乎全盲。异乡病目，感怀身世时局之余，曾作了这样一首诗： 沉沉夜漏*尘哗，听读佉卢百感加。 故国华胥犹记梦，旧时王谢早无家。 文章瀛海娱衰病，消息神州竞鼓笳。 万里乾坤迷去住，词人终古泣天涯。 寅恪所听读的是熊式一的英文小说《天桥》，其中提到李提摩太和戊戌维新故事，而李教士与陈家有旧。至于“旧时王谢”当指为世所重的义宁陈家了。义宁在清朝时称州，陈家籍修水县。寅恪的祖上原居福建上杭，属于客家系统，他的六世祖才由闽入赣。客家人自中原移居到闽粤一带，历千余年，但一直保持原有的方言和习惯，不与当地同化。这种情形有点像犹太人在西方社会，难免*到当地人的歧视和排挤。譬如，在咸丰元年（一八五〇年），广西的客家村落，遭到本地人的掠夺与欺侮，终于发生大械斗，客家斗败，男女老幼三千多人只好弃田逃难。后来这些人随北山里矿工队加入了洪秀全的金田起义。 义宁陈家并不是寻常的客家人，他们耕读传家考取功名，爬到社会的上层，跻身于士大夫阶层。但客家的读书人也免不了*歧视。义宁客家子弟因勤于读书，分去了许多当地秀才的名额，当地人便想阻止客家学子去应试。后来清廷另设“怀远籍”名额，才平息纷争。寅恪的高祖与曾祖都是由“怀远籍”入学，成为监生的。 陈家既属士大夫阶级，自然站在太平*相对的一面。太平天国为曾国藩的湘*所灭，固然由于文正公的才能，但得力于地方士绅和团练的帮助，实在不小。国藩在南昌时，就得到江西举人刘于浔的大力支助。刘的武力扎根于地方团练，后来扩充为“江*”。寅恪的曾祖伟琳是义宁书院的创办人，便是在江西办团练的士绅之一，后以功保任知府，不久授河北道，创设“致用精舍”。寅恪的祖父宝箴也因助父办团，得到曾国藩赏识，曾许为“半杯旨酒待君温”，推重可知。又据湘人朱克敬说，宝箴曾调停曾国藩与沈葆祯之争。时葆祯为江西巡抚，当太平**江西之际，奏请留用厘金养兵，而不归国藩大营；国藩疑葆祯买己，乃与之*交，后来葆祯虽致书道歉，曾亦不答。宝箴在江南时听到此事，乃去劝说，朱氏记此事甚详： （宝箴）从容言曰：舟行遇风，柁者篙者桨者，顿足叫骂，父子兄弟若不相容，须臾风定舟泊，置酒慰劳，欢若平时，甚矣，小人喜怒之无常也。国藩曰：向之诟惧舟之覆，非有私也。舟泊而好，又何疑焉？又铭曰：然曩者公与沈公之争，亦惧两江之覆耳；今两江已定，而两公之意不释，岂所见不及船人哉？国藩大笑，即*手书付沈，为朋友如初。 此一美谈，颇可见宝箴之机智与谋略。其实，除平曾沈之争外，他亦尝平沈葆祯与席宝田之争，且在江西以举人身份助席累用奇计决胜，并得擒太平天国幼主洪福瑱。叙功保知府。 未久，宝箴升迁河北道，又擢浙江按察使。后因开封狱事罢官。复出之后，任湖北按察使，以清廉闻名，*到张之洞的赏识。 庚申（一八六五年）会试，宝箴未能中榜，留居京师三年，得与四方隽秀之士交游，与易佩绅、罗亨奎尤以道德经济相切摩，时人尊称为“三君子”。 中法因越南而发生战争时，宝箴已为翰林院侍讲学士，曾与张佩纶共同上奏，力主集结水师，与德国联合，使越南内属，以达到存越固边的目的。惜朝廷权臣中无此魄力之人，*无能利用德法矛盾之人，而越南终为法所夺。 甲午（一**四年）中*战起，大学士李鸿藻等又曾请宝箴商讨*事，翁同龢在*记中记道： 午正，赴督办处，诸公皆集，请陈右铭（宝箴）商事，右铭从曾文正*营，颇知兵机，其言以游击之师为主，津北津南，须分两大支兵御之。 宝箴论兵剀切，重臣如李鸿章、翁同龢等亦屈尊就教，但真有魄力用宝箴计策者，实亦无人。甲午战争终于失败，马关签约之后，宝箴复屡次上疏，列陈利害得失。是年八月，荣禄乃保荐宝箴为湖南巡抚，使他有独当一面，一展雄图的机会。 湖南本是富饶之地，人物亦盛。同治中兴名臣，极多出自湖南。但湖南的保守势力，亦复不小。光绪二年（一八七六年），郭嵩焘出任驻英公使，大*湘人讥骂，有联为证： 出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世。 未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。 但光绪十四年以后，总督张之洞在两湖筹办*备、设工厂、通汽船、开学堂，两湖新政已渐次推行。陈宝箴一到任，维新变法活动*积极展开。宝箴对洋务的认识在曾国藩幕府时已开始，且早于光绪十年（一八八四年）为冯桂芬的《校邠庐抗议》一书撰序出版。《抗议》一书可能是晚清**部倡议变法的专著，冯氏生前原想请曾国藩序介付梓，但曾氏认为言过“偏激”而作罢。宝箴能注意此书，可见他对维新的向往已非一*。《抗议》出版之后很*重视，光绪皇帝亦*此书影响，曾下旨印发翰林院参阅。冯桂芬的弟子叶昌炽，在《缘督庐*记钞》中记道： 戊戌五月十四*……《校邠庐抗议》发各衙门加签，翰林院分四十本，坊缺。七月二十七*……校邠师身后*特达之知。 《抗议》的流通，可见变法逐渐为人接*，而陈宝箴显然是得风气之先的人物。 光绪二十一年七月，陈宝箴由直隶布政使转任湖南巡抚之后，意气颇豪，“以刚直闻，思以湖南一隅致富强，为东南先”。同时翰林江标发表为湖南学政主持一省育才大计。江为光绪十五年进士，曾于同文馆习外事，熟知西洋情形。江乃利用学政的地位将广学会各类译著，介绍给三湘人士。光绪廿三年，黄遵宪亦入湘为按察使，新政*进入新的阶段，黄曾任*本公使，撰*本国志，是一位提倡改革的健将。 黄与宝箴交谊极深，固然由于二人志趣相投，但黄陈二家上代已有戚谊，黄家籍广东梅县，也是客家人氏。在湖南由于黄遵宪的介绍，康有为的大弟子梁启超亦到湖南，任时务学堂的总教习，而且分教习全由梁启超聘请。时务学堂原为王先谦的私学，宝箴将它收为官办，经费由士绅捐献和省政公费支出，方针则系“取彼之长辅我之短，必以中学为根本”。“西学为用，中学为体”的原则**明显。同时刊布《湘报》以及《湘学新报》，发扬体用之义。江标在《湘学新报》的序文里说得很明白： "1*是文人不自由 ——一生显赫而寂寥的陈寅恪。 2.本书引发“陈寅恪热”，并带出许多话题：关于传统文化、关于人文精神、关于学人风骨……还有陈寅恪可歌可泣的传奇人生。 3.本书由香港《明报月刊》**提供全部资料，根据大量珍贵的档案、访谈和文献等**手资料写作而成，在书里澄清了很多历史疑问。书中一大批与陈寅恪有交往的名作家之命运也有明晰的描写。 "