中国建筑常识(精)/常识圆桌派

作者简介

林徽因(1904～1955)，原名徽音，福建闽县（今福州）人，中国著名的建筑学家、作家和诗人，被胡适誉为“中国一代才女”。她和梁思成是用现代科学方法研究中国古代建筑的开拓者，并在该领域取得了巨大的学术成就。在文学方面，她才华出众，著作包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等多种形式，代表作有《你是人间的四月天》《莲灯》《九十九度中》《窘》《窗子以外》等。

内容简介

西周到春秋·战国 周是注重农业生产而兴旺起来的小部落，对耕作的奴 隶比较仁慈。周文王的祖父太王的时代，被戎狄所迫，不 愿战争，率领一批人民迁到岐山下（陕西岐山县），许多 其他地方的人民来依附他，人口增多。太王在周原上筑城 郭家屋，让人居住，分给小块土地去开垦，和耕种者之间 建立了一种新的关系。从此就开始了封建制度的萌芽，也 成立了初具规模的小国。 在我国最古的文学作品《诗经》里有一篇关于周初建 筑的歌颂和描写，使我们知道，周初开始的新政治制度的 建筑和殷末遗址中迷信鬼神，残酷对待奴隶的建筑，内容 上是极不相同的。诗里先提到的是生活更美好，人民对这 次建造有很高的情绪，例如说周祖先过去都是穴居的，“ 未有家室”，而迁到岐下时便先量了田亩，划出区域，找 来管工程的“司空”和管理工役的“司徒”，带了木板、 绳子和版筑用的工具来建造房子。他们打着鼓，兴奋地筑 起许多堵用土夯筑的墙壁。接着又说先建了顶部舒屋如翼 的宗庙，“作庙翼翼”，然后又立起很高的“皋门”和整 齐的“应门”，然后筑集会用的“大社”的土台或广场。 虽然当时的具体形象我们不得而知，可注意的是这时建筑 已不是单纯解决实用的而是有代表政治制度思想内容的作 用的；并且在写这章诗的年代，已意识到人们对自己所创 造的建筑物的艺术形象所起的效果是感觉愉快而骄傲的。 周文王反对殷统治的残暴、贪财、侈奢、酗酒和嬉游 无度，荒废耕地。他自己所行的是裕民政策，他的制度建 立在首领奉行“代天保民”，后代称为行“仁政”的思想 上。事实上，这就是征收较有节制的租税，不强迫残暴的 劳役，让农家有些积蓄，发生力耕的兴趣，提高生产。关 于这种政治情况的时代的建筑物，一定还很简单朴实，如 《诗经》所载周文王著名的灵囿，囿中有灵台和灵沼。古 代的囿是保留着有飞禽走兽供君王游猎的树林区；内中的 台和沼，就是供狩猎时嘹望的建筑和养禽鸟的池沼。这种 供古代统治者以射猎集会、聚众游宴的台，或开始于更远 古利用天然的土丘而发展的，到了春秋战国，诸侯强盛的 时候，才成为和宫室同样重要的台榭建筑。再发展而成为 秦汉皇宫苑同中的一种主要建筑物，侈丽崇峻的台殿楼观 ，积渐成为中国建筑中“亭台楼阁”的传统。 《诗经》中有一篇以文王灵台为题材，描写人民为他 筑台时的踊跃情形以反映政治良好的气象的诗。足见封建 初期征用劳动力还有限，劳动人民和统治者在利益上，还 没有大的矛盾，对于大建筑物的兴建，人民是有一定的热 情和兴趣的。这正是周制度比商进步的证据。但是无可疑 问的，这时周的工艺还简陋，远不如代代有专门技术奴隶 进行制造奢侈器物的商和殷。殷统治下的氏族百工，分工 很细，有大量奴隶。周公灭殷时。分殷民六族给鲁，七族 给卫，内中就有九种专工。殷的铜器和刻玉，不但在技术 上达到高度发展，在艺术造型和纹样图案方面也到了精致 无比的程度。周占有了殷的百工后，文化艺术才飞跃地向 前发展了。 西周之初，曾建造过三次城，一次比一次规模大，反