群体心理学与大革命（革命的民众如何退化成一群野蛮人弗洛伊德荣格点评版）

作者简介

古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon，1841～1931），法国知名社会心理学家和社会学家，以研究群体心理特征而著称。1866年，他在巴黎获得医学博士学位。1884年开始研究群众心理学。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。晚年，他的兴趣转向社会心理学。他认为，民族精神或种族灵魂是整个社会生活的基础。勒庞知名的著作《乌合之众：大众心理研究》（The Crowd: A Study of the Popular Mind）出版于1895年，已被翻译为近20种语言。19世纪20年代，他的思想 ，他的预知令人震惊，他在作品中预见了20世纪所有的心理学和政治发展。此外，他还写有《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《战争心理学》等一系列具有广泛世界影响的社会心理学力作。

内容简介

纠结于革命产生的原因毫无意义可言，因为除非 革命已经深入人心，占据了大众的思维，否则它的结 果不可能卓有成效。由于大众的独特心理，历史事件 形成了特殊的形式，而相应的，大众运动也由此具备 了共性特征。所以，我们只要描述和分析具体的一次 革命运动，就能对其他的运动有一定的理解。 需要说明的是，大众并不是一场革命的出发点， 事实上，他们不过是革命的一种工具而已。他们是一 种缺乏组织性的存在，假如没有人刻意地去左右或领 导他们，他们就是徒劳的、无意义的存在。而一旦受 到了某种正确性的刺激，他们很快就会响应这些刺激 ，甚至突破、超越原本的局限性——原本大众不能自 己创造刺激。 历史学家或许会因为突发的政治革命而惊喜和震 撼，但这样的革命通常是微不足道的。只有行为方式 和思想领域的革命才是真正伟大的革命。所以，单纯 地变换政府名称恐怕不足以改变一个民族的精神状态 ，推翻一个不合理的制度也不会重塑这个民族的灵魂 。 那些能改变民族命运的革命可才称为真正的革命 。但这样的革命往往进行得十分缓慢，以至于历史学 家都无法确切指出这种“循序渐进”的革命状态始于 何时，所以，与其将之称为“革命”，不如将其命名 为“进化”或许更为贴切、准确。 因此，当我们试图进一步研究大多数革命的起源 ，并对它们进行分类时，我们就会发现，上文所列举 的种种要素明显有些顾此失彼了。而如果单就革命对 象这一因素来说，那么我们可以将它们分为科学革命 、政治革命、宗教革命三大类。 二、科学革命 这样说会出乎很多人的意料，在这三种革命对象 中最为重要的其实是科学革命。尽管人们很少去注意 和重视科学革命，但它所产生的重大而深远的影响是 政治革命所不能企及的。所以，尽管我们在这里不能 深入地对它进行研究，但我们确实应当把它放在优先 考虑的位置。 我们之所以把这样的革命称为“进化”，是因为 它们进展得十分缓慢。但仍有一些其他形式的科学革 命不在此列，这类革命可以产生相同的效果，但它们 发展的速度非常快，所以我们完全可以把它们称之为 “革命”。达尔文的理论就是一个著名的例子，在短 短数年的时间内，进化论就使整个生物界为之颠覆； 又比如巴斯德的科学成果，这些成果在巴氏有生之年 就带给了医学界革命性的变革；不得不提的还有物质 裂变理论(the theonr of the dissociation of matter)，人们在此之前一直认为原子是永恒的，但 这个理论向人们表明了即使是永恒的原子也同样遵循 着宇宙万物衰变、消亡的法则。 这些科学革命发生在观念领域，都是纯粹知识性 的革命，通常来说，这无关于人们的情感和信仰，也 无法对它们产生什么影响。因为这些革命的独立性和 权威性，人类必须无条件地服从并遵守官们。 P4-P5