盛京故宫书画录/艺术文献集成

作者简介

金梁（1878—1962），号息侯，又号小肃，晚号瓜圃老人，杭县（今杭州）人，寄居北京。光绪三十年（1904年）进士。历任京师大学堂提调、内城警厅知事、奉天政务厅厅长等。著《四朝佚闻》、《清帝后外传外纪》、《黑龙江通志》、《奉天通志》、《瓜圃丛刊叙录》、《增辑辛亥殉难记》、《近世人物志》等。

内容简介

高宗纯皇帝御笔戒得堂记卷 澄心堂笺本行书。 戒得堂记。 孔子‘三戒’之论，朱子注谓：以理胜之，则不为血气所使。又引范氏之言，以为养其志气，故不为血气所动。《蒙引》又引新安陈栎之语，以为志亦定向于理，志有善恶，理无不善。诸说绎圣析理，各抒所见，亦既择之精而语之详矣。我皇祖圣寿望七时，尝欲镌通用小壐，命内廷翰臣拟文，皆无当圣意者，乃定‘戒之在得’字用之。此语闻之张照，盖尔时伊在南书房里行也。然当时圣意引而未发，予今年亦届七袠，于元旦试笔，即櫽括此语为什。兹驻跸避暑山庄，乃皇祖朝乾夕惕用此玺之处，而予受恩之所也，适作书堂于清舒山馆之左，即以此题额，而为记以阐皇祖之义。曰：帝王之学与占毕书生有不同，则所戒亦当各异。‘未定’、‘方刚’之戒兹不复论，兹所戒者，当在‘得’矣。而得岂与庶人同乎？欲得贤材而用之，此可戒乎？欲得亿万年永承天眷，此可戒乎？欲得寰宇安宁万姓乐业，此可戒乎？欲得五风十雨屡绥普徧，此可戒乎？若夫欲得货财为琼林大盈金花内帑之私，则是剜肉补创、自速其亡之举，古有明戒而戒及此，其亦小矣。因敬思皇祖所云戒得者，其在扩土兼远之为乎？扩土兼远之不已，必有穷兵黩武之事。我皇祖虽征朔漠，复卫藏，非穷兵也，不得已也。予小子钦承先志，亦既平伊犁，定回部，靖金川，扩土不为不遐，兼远不为不备，然非敢恃兵之强、将之略而穷黩以逞己之欲，亦惟是不得已而用之耳。幸蒙天助，诸事顺成。今则寿登七旬，亦既老矣，尚何所不足，敢弗以皇祖之戒为戒乎？如是则先儒所谓志气、血气胥不外一理，然此理实非占毕儒生所得同，而或有合于我仁祖垂示万禩之义乎？庚子孟秋月下澣御笔。 下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’两玺。后押缝有‘即事多所欣’一玺。引首书‘理阐前谟’四字，上有‘乾隆宸翰’一玺。笺高九寸四分，广三尺二寸七分。 高宗纯皇帝御笔戒得堂后记卷 澄心堂笺本行书。 戒得堂后记。 戒得之义，于前记言之，宜无不尽，兹后记何为而作也？曰：前记之义，盖言其欲得；兹后记之义，乃言其已得。欲得者有形，得与失任彼，其过小；已得者无形，得与失任己，其过大。兹后记之戒，所以不可不谨，不可不作也。夫已得则有形，而吾谓之无形，且曰任己而其过大者何？试以吾之所得者言之。平伊犁，定回部，靖金川，不为不遐，不为不备，是皆有形者。然消息盈虚之理、满损谦益之机伏于无形，苟有或渝，复隍随之。故戊寅之岁作勒铭伊犁之碑，于凡栽培倾覆之道、屯种万里外非计之得，三致意焉，至自今亦廿余年矣。荷天之宠，疆宇日以安，耕辟日以广，方敢言有形之得，而吾心之栗栗危惧于无形，以戒夫或有所失而不能保其得全之意，岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉？亦惟日慎一日，以待吾归政之日而已尔。辛丑季夏月御笔。 下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’两玺。后押缝有‘笔花春雨’一玺。引首书‘持盈申诫’四字，上有‘乾隆御笔’一玺。卷内有补痕。笺高九寸四分有奇，广三尺二寸七分有奇。 高宗纯皇帝御笔知过论卷 描金笺本行书。 知过论。 予去岁为《古稀说》，历数古来粃政之过，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，而幸今都无其事，非骄也，盖纪其实，且以自励也。然则予遂无过乎？曰：有。为何过？曰：为兴工作。盖予承**百年熙和之会，且当胜朝二百余年废弛之后，不可无黻饰壮万国之观瞻。四十余年之间，次第兴举，内若坛庙、宫殿、京城、皇城、禁城、沟渠、河道，以及部院衙署，莫不为之葺其坏，新其旧；外若海塘、河工、城郭、堤堰，莫不为之修其废，举其湮。是皆有关国政，则胥用正帑，物给价，工给值，而弗兴徭役、加赋税以病民。他若内而西苑、南苑、畅春园、圆明园，以及清漪、静明、静宜三园，又因预为菟裘之颐而重新宁寿宫，别创长春园；外而盛京之属城式筑其頽，永陵、福陵、昭陵、陪都宫殿胥肯构以轮奂，又景陵、泰陵往来之行宫以及热河往来之行宫、避暑山庄、盘山之静寄山庄，*因祝厘而有普陀宗乘之庙，延班禅而有须弥福寿之庙，以至溥宁、普乐、安远诸寺，无不因平定准夷、示兴黄教以次而建。是皆弗用正帑，惟以关税盈余及内帑节省者，物给价，工给值，*弗兴徭役、加赋税以病民。夫弗兴徭役、加赋税，则虽有工作，闾阎本不知，而物给价，工给值，贫者且受其利，是实我朝之善政家法。是以各省偶遇水旱，率兴工作，有以工代赈之请，而内之司园囿工程者，且戒以其年无工作为苦，如是则所为兴工作者为无过矣。而予引以为过者，盖心有所萦系，必有所踈忽，得毋萦系于小而或有踈忽于大者乎？夫小者，游目赏心是也；大者，敬天勤民是也。予虽不敏，实不敢因其小者废其大。是以向偶游万寿山诸处，率过而弗留，尹继善遂有‘驰驿观山’之语，予不惟不责，且笑而肯之，实获我心也。若夫时巡所经，各督抚每缮行宫以备驻憩，虽云出自捐养廉，资商力，然争奇较胜，予不为之喜，且饬谕之。究其致如此者，过应归于予，谓之无过，实自欺也。夫不知过，其失犹小；过而弗改，又从而为之辞，是文过也，其失大。既知过矣，欲改矣，如向所云者。继自今，予惟视其不可已者，仍酌行之，其介于可已不可已之间者，率已之而已耳。已过伯玉知非之年，未逮武公作戒之岁，细审实有此过，故著论书卷，以当自讼。乾隆辛丑中秋并识于避暑山庄之抑斋御笔。 下有‘古稀天子之宝’、‘犹日孜孜’两玺。笺首‘戒得堂’一玺。前押缝有‘古希天子’、‘八征耄念之宝’、‘寓言于物’三玺。后押缝有‘万有同春’一玺。引首书‘儆深抑戒’四字，上有‘乾隆御笔’一玺。笺高一尺一寸二分有奇，广五尺。 《盛京故宫书画录》收录清末沈阳故宫翔凤阁所藏书画。共收书画四百四十九件，体例仿《石渠宝笈》。分卷、轴、册、经、幅、额、联七类，每一类前书后画，末附刻丝、刺绣。