何以为人——儒家人生哲学思辨

作者简介

于超，北京师范大学教育学博士，马克思主义理论专业博士后。现任教于北京师范大学，兼任本根教育网副主编，中国孔子研究院“尼山学者团队”成员，教育部“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材《教育哲学》编写组成员。长期从事故事教育、教育哲学与马克思主义理论研究，在《教育研究》《光明日报》《教育学报》《中国教师》《中国德育》《中小学校长》等期刊发表论文多篇。

内容简介

第一章 我从哪儿来？我是谁 ？ 人是从哪里来的？ 当古人对这样的根本 性问题得不到科学回答时 ，往往就通过神话给出解 释。这就出现类似于女娲 、上帝之类的角色。几千 年前的《易经》中就记载 了中国圣贤对于人的源起 的答案——“天施地生”， 抽象一点就是“阳施阴化” 。这个答案是科学的，也 是哲学的。 万物生于天地间，从 起源上讲皆出于天地，从 科学上讲，这种说法是没 问题的，人是天地之间化 生的，不是任何神的创造 ，人起源于这个以天地为 总体的物质世界。正因为 有了这样的基本认识，中 国历史上从未出现过真正 意义上的唯心主义。 若以“自然”言事物的 本然属性，以“当然”言一 切与事物之本然属性相合 者。天地，即大自然，为 一切价值的根源；人之“ 自然”也就是人的天性来 自于“大自然”，是人之本 体，是人生价值的根源。 第一节 我命由我不由 天？ 要理解人起源于天地 ，我们还需要继续追究“ 天地怎样化生出来人”。 所谓的“天施地生”， 其实就是“阳施阴化”。“ 阳施阴化”听着很晦涩抽 象，而“天施地生”好像赋 予了天地以意志，将天地 神化了。其实，“阳施阴 化”是从哲学层面上讲人 的化生，意在讲明万物都 是阴阳和合的产物。 阴阳实际上是描绘事 物所具有的相互对立统一 的属性。与阴沉相对，阳