阿拉伯伊斯兰国家的起源(610-2000)/中东国家史

作者简介

哈全安，回族。现任南开大学历史学院教授、博士生导师，天津市政协常委，中国中东学会理事。长期从事中东历史及伊斯兰教的研究和教学工作，独立承担和完成国家和 研究项目多项，入选 首批“新世纪优秀人才支持计划”和天津市“131”创新型人才培养工程一层次，2006年获天津市“高等学校教学名师奖”，所著《中东国家的现代化历程》于2008年获天津市社会科学优秀成果奖；《中东史（610－2000年）》获得第四届“中华优秀出版物奖”提名奖、第三届“三个一百”原创图书出版工程奖、第十届天津市优秀图书奖。

内容简介

“阿拉伯”一词本意为沙漠，“阿拉伯人”则指 生活在沙漠中的人。公元前853年的亚述铭文中曾经 提到“阿拉伯人金迪卜的一千只骆驼”。这是迄今为 止关于阿拉伯人的最早的记载。“历史上第一个阿拉 伯人的名字与“骆驼”一词的同时出现，足以说明阿 拉伯人游牧活动之间存在着密切的联系。继亚述铭文 之后，古典作家上自希腊的埃斯库罗斯(公元前525- 前456年)下至罗马的普林尼(公元23-79年)亦屡屡提 及阿拉伯人，泛指阿拉伯半岛及其周边区域直至埃及 尼罗河以东的游牧人口。在阿拉伯半岛南部，关于阿 拉伯人的文字记载，首先出现于公元前后也门一带的 碑刻之中，这些碑刻中所提及的阿拉伯人．常常仅指 追逐水草的贝都因人。在半岛的北部，公元4世纪的 那马拉墓碑铭文中记述了“全阿拉伯人之王”伊姆鲁 ．凯斯的生平，而该人的权力似乎并未超出半岛北部 和中部的游牧区域。从上述的零散记载可以看出。古 代阿拉伯人并非统一的社会群体，其内部存在着明显 的差异。 古代阿拉伯半岛的传统谱系，将阿拉伯人区分为 灭绝的阿拉伯人和尚存的阿拉伯人。《古兰经》中提 到的阿德人和赛莫德人，应当属于所谓灭绝的阿拉伯 人。相传阿德人和赛莫德人居住在也门与阿曼之间的 沙丘地区，亦传阿德人和赛莫德人生活在半岛西侧的 希贾兹。据《古兰经》记载，安拉曾经先后使阿德人 和赛莫德人成为其在大地上的“代治者”，并使他们 富庶兴旺；后因阿德人和赛莫德人弃善从恶，伤风败 俗，相继遭到安拉“严厉的惩罚”，直至全族灭绝。 ” 尚存的阿拉伯人，相传是努哈(即诺亚)的后裔和 易卜拉欣(即亚伯拉罕)的子孙，分为盖哈丹人和阿德 南人两支。盖哈丹人被视作纯种的阿拉伯人，阿德南 人则被视作归化的阿拉伯人。②盖哈丹人分为克黑兰 族和希米叶尔族。包括泰伊、哈姆丹、巴吉拉、阿萨 德、阿兹德、肯德、胡扎尔诸部落；他们大都祖居半 岛南部，所操语言近似于两河流域南部的阿卡德语和 东非的埃塞俄比亚语。阿德南人分为穆达尔族和拉比 尔族，包括巴克尔、塔格里布、哈尼法、塔米姆、基 纳奈(内含古莱西)诸部落；他们主要分布在希贾兹和 纳季德一带，所操语言近似于希伯莱语，后来逐渐演 化为《古兰经》的语言。 古老的传说并非完全出自虚构：传统的谱系划分 反映出阿拉伯半岛内部自然环境和生活方式的差异， 具有一定程度的历史真实性。盖哈丹人大都属于定居 者，阿德南人则往往处于居无定所的游牧状态。定居 地区与游牧群体之间的深刻对立。构成阿拉伯人划分 为不同谱系的客观基础。在漫长的历史时期，绵延不 断的迁徙浪潮改变着阿拉伯人的分布区域。使得分别 属于不同谱系的血族群体往往交错杂居。然而。谱系 的差异和由此产生的敌对观念根深蒂固，直至伊斯兰 时代初期仍未完全消失。 二、古代阿拉伯人的文明雏形 1 阿拉伯半岛尽管地理位置相对闭塞，却非处于与 世隔绝的状态。公元前3000年两河流域的泥版文书曾 经将阿拉伯半岛东南部波斯湾沿岸诸地分别称作迪尔 蒙、麦干和麦鲁赫，公元前2000年的埃及人则将阿拉 伯半岛西南部曼德海峡沿岸称作篷特。尼罗河流域、 幼发拉底一底格里斯河流域以及印度河流域的古代文 明通过各种形式影响着阿拉伯人的历史进程，在阿拉 伯半岛南部沿海和北部沙漠边缘逐渐萌生着文明社会 的雏形。 首先步人文明社会的是分布在半岛南部沿海区域 的阿拉伯人，定居农业的生活方式是南方阿拉伯人中 得以萌生文明雏形的物质基础。考古学家在半岛南部 发现大量的古代碑铭，铭文的日期可以上溯到公元前 8世纪。半岛南部最早的铭文，主要包括米奈体铭文 和赛伯邑体铭文两类。 米奈人属于灭绝的阿拉伯人分支，祖居阿拉伯半 岛，曾经进入两河流域南部，与苏美尔人共同生活。 后来，米奈人返回阿拉伯半岛，定居在纳季兰与哈德 拉毛之间的焦夫一带，从事农业和贸易。“米奈人将 苏美尔文明的诸多内容，包括祭祀仪式、楔形泥版的 书写形式和建筑艺术，，传人阿拉伯半岛。 P20-22