神秘文化拾趣/读懂中国

作者简介

内容简介

古人的天象崇拜 我国原始时代的人们，由于受自然科学的限制，他们对于风、雨、雷、 电等自然现象感到无法理解，对其诚惶诚恐，束手无策。那时的人们认为上 苍是有意志、有生命的神灵，因此顶礼膜拜、祈求保佑，这就形成了所谓的 天象崇拜。 在这些天神中，以雷神的形象最为狰狞恐怖，传说他是一个鬼头、鸟嘴 、长有翅膀的怪物，左手掌鼓，右手执锥，一击鼓便发出惊天动地的响声。 直到现在，人们还把尖嘴猴腮的长相比作“雷公脸”。 雷神虽然面相凶恶，但他能辨善恶，替天行道，因此民间还是把他视为 正义之神。只要人间出现不孝、作恶、伤天害理之事，雷神都会出现，作惩 罚之举，将其击毙。于是，民间又称雷神为“雷公”、“雷师”。 雷神的配偶是电母。“电母”称呼最早见于唐代。唐·崔致远的((补安 南录弄图记》就有“然后使电母雷公，凿外域朝天之路”一说。此后，宋代 苏轼也写有“麾架雷公呵电母”的诗句。元代著名杂剧《柳毅传书》中还有 雷公、电母以配偶形式出台的场面，这时的电母已是两手持镜的形象。 用两手持镜来代表闪电，这表明古人的一种想象，以为闪电之光，有如 镜子反射日光，于是有“两手运光”之说。这种持镜之形便成了后来电母的 特殊标志。明代神魔小说((西游记》、《封神演义》中都曾塑造过作为雷神 助手的电母形象，《封神演义》还为她另取一名谓“金光圣母”。 对风神、雨神，人们则称之为“风伯雨师”。传说，风伯总背有一个装 风的口袋，守立云雾中，面向人间，操纵风向和风速；雨师是位满面黑须的 汉子，他手携盆子，专事洒水降雨的事。 对于风、雨二神，各地还有不同信仰。沿海渔民非常敬畏风神，称其为 “飓母”，认为只要他一发怒，就能使渔船遇难，因此人们设风神庙，树老 妪像，虔诚祭拜他。至于对雨神的信仰，则更为普遍，人们把龙王视为司雨 之神，还有些地方视鲤鱼为雨神，对它进行祭拜。 此外，人们还把天象中的其他事物也幻化成神灵，雨后缤纷的彩虹被视 为“天鬼”和“美女神”，变化万千的云朵被想象成云神。 总之，人们认为，天上的诸神都有非凡的超自然威力，只有顶礼膜拜， 取悦于神，人们才可能获得各种保护和帮助。 相．关．阅．读 古人认为大山山上云雾缭绕，山色空蒙，是仙人的居所；山岳高耸入云 ，直刺青天，是登天的途径。因此，他们将大山看做神灵，对其顶礼膜拜。 由于我国山岳众多，因此在古人眼中，我国也是山神遍布，昆仑、五岳 、蓬莱、瀛洲等，比比皆是。 有了山神，人们就要祭祀，求其庇佑。而我国各民族的祭山习俗也各不 相同。普米族祭山神一年数次，人们都以一棵松树或麻栗树为本家山神，又 以神树林中最大的一棵麻栗树为全村山神。黑龙江、吉林山区的人们也非常 重视祭山。凡进山采参、伐木，都要先敬祀山神。进山前先搭“老爷府”， 即用三块石头—上两下垒成，或者寻一奇特的大树，在“老爷府”和树前， 杀猪献祭，敬香叩拜，祈求山神保佑。 自古至今，不但民间一直崇拜、祭祀山神，历代统治者也不断加封山神 ，每年举行大规模的祭山活动。唐玄宗曾封泰山神为“天齐王”，又叫“东 岳泰山神”、“东岳泰山天齐仁圣大帝”、“泰山府君”等。金王朝以来， 历代王朝都对长白山神册封，并于春秋两季举行隆重的祭祀仪式，其祭品之 丰富多样，在其他诸种祭祀活动中都不多见。P4-6