中国通史

作者简介

叶龙，香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所前教授及前所长。 新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学历史学系荣誉文学士、教育文凭、香港大学哲学硕士及哲学博士。著有《桐城派文学史》《桐城派文学艺术欣赏》《中国古典诗文论集》《王安石诗研究》《孟子思想及其文学研究》及《中国、日本近代史要略》等。 钱穆(1895.7.30-1990.8.30)，字宾四，1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。 钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

内容简介

第四章 古代史之文字记载与器物发掘 讲古代史，可以分两方面来说。 一种是文字的记载。有关传说的追记或神话，不 可全信，也不可全不信。 一种是器物的遗留。可以信，但亦不可全信，因 不知此器物究在何时，根据单一物件推测一切，故不 可全信，亦不可不信。 故最好将上述两种方法配合起来讲，不能抹杀某 一种。 《史记·殷本纪》与殷墟文字相符合，两者可会 通。龟甲文即甲骨文何以有很大价值？由于殷墟古器 物可以证明古史记载和古代历史。 既然《史记·殷本纪》可信，那么，《夏本纪》 亦连带可信。这是我根据下列证据推测为可信的。因 为： （一）因《殷本纪》可信，故《夏本纪》亦可信 。 （二）历史上称夏、商、周三代，在《尚书》中 ，有《西周书》，中有周公之文，他讲商朝，同时亦 讲夏朝。 根据周公的话，就可讲夏朝。如基督教的耶稣， 无法掘出遗物，其记载中有很多神话，但不可全信， 亦不可全不信，其理相同。故吾人对文字记载亦不可 抹杀。 周公在《尚书》中讲夏朝，他在太史公前一千余 年，太史公司马迁亦讲夏朝。 由殷商时代之器物发现，可以推算到商朝。我国 将《楚辞》中之《天问》，及另一书《山海经》均当 作神话，但殷墟的龟甲文经发掘出来以后，证明《天 问》与《山海经》亦有可信之处。中国应该有夏朝， 故殷墟所发掘的龟甲文，更可使我们对古代历史增加 信心。 夏朝以外有周朝，周是侯，是政治上的名分，商 是天子，《史记》记载甚明。 商是天子，周是诸侯，根据《史记·殷本纪》讲 ，周自明王系，商封为西伯，龟甲文有“周侯”两字 。 商在安阳，周在丰镐，这是从文字记载得知。 何以小屯是殷墟？因《史记》有记载：“洹水南 殷虚。”故夏朝亦应可信。此乃合乎逻辑的道理。 周王季之子昌为文王，文王之子武王名发。 光靠金字塔不能讲埃及史，要等文字读通后，才 能讲埃及史。故研究古代史，大的方向应该靠书本。 殷周之际，太王有三子，大儿子太泰伯，二儿子 虞伯，三子季王季，连名字都无，才是信史，是可信 的，因讲者已忘其名。 王季生子曰昌，为太王宠孙，大哥与二哥商量， 国家最好传给他，泰伯和虞伯便逃走了，由王季接位 ，后由昌传承王季，于是商封昌为西伯，即是文王。 昌生子发，即是武王。文王有很多儿子，发或为第二 子。商在河南，周在陕西，周去商是要从黄河摆渡的 。 后来周打败商，商之箕子1逃到朝鲜，虽不能证 明，但绝可信。朝鲜人亦知道。可见商朝与朝鲜曾有 过关系。故商朝东可至朝鲜，西可管周侯，可见南方 2亦可推测商有其政治势力。商朝之政治势力如此之 大，约历时三百年，可见商规模之大、文化之高了。 政治亦为文化表现之一，进步到如此田地，至少要好 几百年。 按照旧书所说，夏、商是封建时代，周亦是封建 时代。 周朝人要跑到东方，可有两条路：一条路是出函 谷关，到洛阳；一条路是出武关，到汉水、淮水，再 可到南阳湘、襄阳鄂，再经汉水、淮水到长江。故周 朝是翦商，渐侵商朝，打倒商后，变成新王朝了。 但当时商朝已有七百年历史，周武王灭商后，回 丰镐去，因年老而两年后崩。周武王并非要灭商，但 商纣的政治太坏，乃是吊民伐罪，特来慰问民众，讨 伐商朝，故封其子武庚于安阳。此乃三千年前之事， 如系欧洲人，便不会如此，可见中国民族是有文化的 。英国人不够朋友，而是帝国主义，不肯归还香港。 当时全中国诸侯均服从周朝，周朝成为王朝，商仍存 在。 P14-17