我们与恶的距离(关于邪恶的哲学思考)(精)/通俗哲学系列

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邪恶的观念是从前现 代时期，以基督教教义诠 释世界的时候沿袭下来的 ，看似不符合当今潮流， 却仍是我们现实生活的一 部分。我们目睹过邪恶的 发生，或做过罪恶的事情 ，或遭受过邪恶的折磨， 甚至当我们试图忘记邪恶 的存在时——有时需要相 当长一段时间——那些情 景依旧历历在目；有些事 总是会提醒我们那些残忍 的过往。1939年，托马斯 ·曼(Thomas Mann)指出 ，人们又一次发现了善恶 的区别，这是一件好事。 他似乎在说，人们会反复 认出邪恶，只是为了再次 忘记它。E.M.齐奥兰 (E.M.Cioran)写道：“对于 何为善恶，我的概念已经 越来越模糊了。假如有一 天我完全分辨不出这两者 的差异，就算是前进了一 步！但我究竟是朝哪里前 进了一步？”我能想到的 是，人类朝灾难走近了一 步。要是邪恶有张脸，类 似一种身份证明，那我们 就能轻易认出它来，例如 20世纪90年代早期发生在 前南斯拉夫的暴力事件和 2001年发生在美国 的“9·11”恐怖袭击事件。 安德鲁·德尔班科 (Andrew Delbanco)在《 撒旦之死》(The Death of Satan)一书的导言中提 到，据他观察，在人们对 邪恶的体验和理智地理解 它们之间存在一道鸿沟。 我们看到社会需求和暴戾 行为，但除了特定的、涉 及具体罪犯的极端案例外 ，我们并不清楚邪恶真正 寄居在何处。基督教文化 将撒旦视为替罪羊——但 是当上帝死后，撒旦乔装 成上帝的样子，我们这些