张大可讲史记

作者简介

张大可，1940年12月7日生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。历任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授、中国史记研究会常务副会长、中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事。国家图书馆、南京师范大学、广州师院、云南红河学院客座教授。 主要从事中国历史文献学与秦汉三国史方向的研究。主要著作有《史记研究》、《史记新注》、《史记文献学》、《史记论赞辑释》、《史记精言妙语》、《司马迁评传》、《三国史研究》、《三国史》、《三国十二帝》等。主编高校教材《中国历史文选》、《中国历史文献学》、《史记教程》等。并整理注释《史记》、《资治通鉴》等多种。

内容简介

一、《史记》是一部继往开来的百科全书 众所周知，《史记》是一部文史名著，它既是史 学，又是文学，帝王称本纪，人臣称列传，以人物为 纲，以时间为纬，记叙历史事件，合称纪传体。《史 记》内容极丰富，它是一部融史学、文学、哲学于一 体的旷世大典。依据《史记》的历史价值与功效、创 作宗旨、记载内容等角度，可以说《史记》是一部人 人必读的国学根柢书、人伦道德教科书、继往开来的 百科全书。下面我们将从三个方面具体介绍《史记》 是一部什么样的书，其中着重讲述其百科全书的内容 。 人人必读的国学根襁书 在中国传统文化国学精品中，《史记》是中国古 代民族文化的精华。其一，是第一次系统的大规模的 文献整理；其二，《史记》是我国第一部通史，第一 次叙述了全社会、全方位的历史；其三，创造了民族 共同心理的历史哲学；其四，《史记》的历史与文学 成就遗泽后世。《史记》是思想的源泉，养育着一代 又一代的人，具有其他中国传统文化国学作品所无法 比拟的凝聚作用。这一特殊的历史价值与地位，使《 史记》成为国人必读的国学根柢书。 司马迁的思想、精神、人格对中国各知识阶层及 对中华民族都产生了不可估量的影响，以至于不研究 司马迁及其《史记》，就不知文化研究从何谈起。随 着时间的推移，《史记》日益普及，研究队伍不断扩 大，由古及今，每一个时代都有一大批的名流学者涉 足这一领域：汉代学者班彪、班固父子，文献学家刘 向、褚少孙，哲学家扬雄、王充等；唐宋文学八大家 ，史学家刘知畿、郑樵，哲学家程颢、程颐、朱熹等 数十人；清代的考据大家与文、史、哲各界学术泰斗 ，如顾炎武、王鸣盛、钱大昕、赵翼、万斯同、王念 孙、阎若璩、章学诚等；近现代的梁启超、刘师培、 王国维、胡适、鲁迅、郭沫若、侯外庐、范文澜、钱 穆、施之勉、朱东润、程金造、陈直、杨向奎、钱钟 书、蔡尚思；等等。据统计，近三十年来，研读《史 记》的各类学者有两千余人，发表的论文有四千余篇 ，著作一百六十余部，总字数七千多万字，这是其他 单部古籍研究所无法比拟的。 人伦道德教科书 《史记》的创作宗旨：继《春秋》创一代大典， 为后王立法，为人伦立则。关于孔子作《春秋》说， 司马迁在《史记·孔子世家》、《十二诸侯年表》、 《儒林列传》、《太史公自序》等篇章中均有记载。 大意是：春秋末年周王室衰微，王道中断，孔子为救 世人而周游列国宣传王道，但各诸侯国都不能用他。 晚年的孔子受获麟的激励而作《春秋》。《春秋》笔 削严谨，辞约旨博，字里行间蕴涵了许多“义法”， 孔子就是依据这些义法来评价历史和现实的，以使“ 乱臣贼子惧”。《十二诸侯年表序》讲，孔子“论史 记旧文，兴于鲁而次《春秋》……以制义法，王道备 ，人事浃”。《太史公自序》说得更鲜明，孔子作《 春秋》是“上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也”。即从道德评判 出发，树立社会楷模，整顿社会秩序，概括为两句话 ，“为后王立法，为人伦立准则”。《春秋》“王法 ”施行之日，就是王道社会的重建之时。《春秋》是 礼义的“大宗”，是凝聚了孔子心血、希望、理想的 力作，是知孔罪孔的一大依据。《太史公自序》说： 故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见， 后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通 于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。 继往开来的百科全书 为了实现继《春秋》创一代大典的理想，司马迁 鲜明地把创作宗旨具化为十五个字：“究天人之际， 通古今之变，成一家之言。”也就是说，司马迁把天 、地、人，以及古今历史的发展和变化，纳入了一书 的范围，天文、地理、人事、物事，无所不包。用今 天的话讲，《史记》把自然科学、社会科学统括于一 书。这里，从历史学角度看《史记》的百科内容，它 囊括天人古今，可概括为五个方面。 其一，备载天地万物。天地是人生之根本，人类 社会活动的舞台。司马迁“究天人之际”，把天文、 地理、水利等自然环境纳入史学范畴，考察人与自然 的依存关系。司马迁十分形象地指出：“夫天者，人 之始也；父母者，人之本也。”（《史记·屈原贾生 列传》）父母为个体人的根本，天地为人类的根本。 研究人，必须研究天，研究地，就这样，天文学、地 理学在《史记》中得到了反映，即特立了《天官书》 、《历书》、《河渠书》等专篇。此外，《夏本纪》 三分之二的篇幅也是地理专篇。 其二，囊括国家大政。五帝三王时代，国家大政 被归纳为八政：一日食，二日货，三日祀，四日司空 ，五日司徒，六日司寇，七日宾，八日师。这是先秦 时代儒家的八政观念，载于《尚书·洪范》，《史记 》采人《宋微子世家》。民以食为天，故食、货居八 政的第一、第二位。《史记》八书为：礼、乐、律、 历、天官、封禅、河渠、平准。司马迁认为礼是维系 等级秩序的制度，为治国之头等大事，所以列礼为八 书之首。礼乐相辅为治，故《乐书》与《礼书》蝉联 。《洪范》八政内容在八书中的反映，“食”、“货 ”对应“平准”，“祀”对应“封禅”，“司空”对 应“河渠”，“宾”对应“礼”、“乐”，“师”对 应“兵’，（即《律书》）。《洪范》八政的司徒、 司寇在八书中没有对应之篇，但在列传中有对应之篇 ，“司徒”对应“儒林”，“司寇”对应“循吏”、 “酷吏”。同时，《史记。货殖列传》亦为食货之事 。对应只是一种近似的比较，并不等同。总之，《洪 范》八政，在《史记》中均有所体现，表明司马迁把 国家大政纳入了历史学研究范围，专列八书系列开后 世政书之先河。内容和序列的调整，表现了司马迁的 史学观点和国家大政的轻重序列。班固《汉书》十志 ，序列为律历、礼乐、刑、食货、郊祀、天文、五行 、地理、沟洫、艺文，内容更丰富，结构更严密，发 展了司马迁史学，这是应当揭明的。班固还把职官纳 入了史学范围，创《百官公卿表》以载其制。 其三，展现古今社会。国家大政只是社会生活的 一部分，而更丰富、更广阔的内容，应是社会基层大 众的物质及精神文化生活。历史家的责任，就是要全 面地反映以往历史的社会生活，摆事实，讲道理，还 历史本来面目，知往鉴今，使读者受到启迪。司马迁 很好地尽到了他的责任，以人物为中心贯通古今，全 面地展现了古今社会实况。他不只研究帝王将相等上 层人物，也研究社会下层各阶级、各阶层的人物，全 方位反映社会生活，而且对古代社会的风俗习惯、精 神风貌等，都进行了认真的研究与总结，达到了“备 天地万物”于一书的境界。 其四，辨章一切学术。《太史公自序》论列六家 要指，又立“老庄申韩”、“孟子荀卿”等列传，辨 章学术，把学术、学派纳入了史学研究范围。班固在 《汉书》中立《艺文志》，对学术学派进行分类，使 其更加条理化和严密，这是弘扬司马迁之学。司马迁 的视野是极其广阔的。有些学术、学问，在当时还不 甚发达，或未引起史家足够的重视，无论《史记》、 《汉书》都没有专列论载，但司马迁纳入了其研究范 围。如金石、简牍、甲骨，作为专门学术是后代的事 ，金石学形成于宋代，简牍学、甲骨学奠基于近代， 但这些学问早在先秦就已经发源。三代已经开始了铸 鼎彝，秦代已经重刻石，甲骨盛行于殷周，秦汉是简 牍为主的时代。《史记》对金石、简牍、甲骨都有不 同程度的载述。《周本纪》记武王克殷后“封诸侯， 班赐宗彝，作《分殷之器物》”。《秦始皇本纪》多 次记载“刻石颂秦德”。《封禅书》记载得宝鼎，李 少君鉴赏齐桓公器。这说明司马迁已将金石作为史学 研究对象。《周本纪》记“尹佚策祝日”，《齐太公 世家》记“史佚策祝”，《鲁周公世家》记“史策祝 日”，《孔子世家》记“（孔子）读《易》，韦编三 绝”，《匈奴列传》记汉遗单于书，牍以尺一寸。单 于遗汉书以尺二寸牍，及印封皆令广大长，反映了简 牍的形制、使用情况。可以说简牍已纳入了史学研究 对象。至于甲骨，有《龟策列传》，此外记载卜筮卦 象的篇章是很多的，如《周本纪》、《晋世家》、《 田敬仲世家》等篇，不必一一具引。 其五，遗事旧闻纳入史学研究范围。拾遗事，网 旧闻，司马迁将之作为史学理论贯彻。这在《太史公 自序》中作了明确的交代。一则日“拾遗补艺”，《 索隐》注：“补六艺之阙也。”再则日“网罗天下放 失旧闻”，《索隐》注：“旧闻有遗失放逸者，网罗 而考论之也。”拾遗补缺，《左传》注《春秋》开其 端，司马迁条释为理论，成为中国史学的传统。裴松 之《三国志注》，发展成为一种史书体裁，可以说是 司马迁拾遗补缺、网罗旧闻理论在实践中的发扬与光 大。 拾遗补缺，贯彻在其创作过程中，使《史记》内 容更加全面。如孔子高足七十子，《仲尼弟子列传》 实载七十七人。《史记正义》注：“公伯寮、秦冉、 郫单，《家语》不载。”说明也补了《孔子家语》之 缺。《日者列传》说：“古者卜人所以不载者，多不 见于篇。及至司马季主，余志而著之。”古代日者社 会地位低贱，史书不载，司马迁特补前人之失而作《 日者列传》。列传中有许多人物附传，亦是补无传之 缺，如《卫将军骠骑列传》补公孙贺、李息等十六人 无传之缺。《史记》十表，特别是汉代诸表，不仅补 纪、传人物之缺，也补行政大政之缺。如《将相表》 记高祖六年“立大市”，“更命咸阳日长安”，以及 太尉之废置，都是本纪中没有记载的。 以上条列了司马迁创立百科全书式通史的五个主 要方面，均属历史学的范畴，所以《史记》最本质的 定位，是一部历史学著作。由于以人为中心，司马迁 写人，创造了传记文学。《史记》既是史学，又是文 学，所以一般称《史记》是一部文史名著。P3－7