西游记(古典文学阅读无障碍本)(精)

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**回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 【导读】 俄国**作家高尔基说，创作*难的是开始，“ 如同在音乐上一样，全曲的音调，都是它给予的”。 本回是《西游记》的开端，描写孙悟空的奇异身世。 小说一开篇就写出了孙悟空的不凡之处：他出自 天地开辟以来就存在的一块仙石，是天地精华所孕育 ，刚一诞生，便显露出不同凡俗的灵性与战斗精神， 以至惊动了天庭，从而生动传神地表现了孙悟空对天 庭神权统治的潜在挑战和威胁，为后来大闹天宫及其 种种叛逆行为埋下了伏笔。此后的勇探水帘洞，显示 了他超群的本领；远游求道，体现了他对无限自由的 积极追求。 在这一回中，作者对花果山美不胜收的景色作了 充满诗情画意的描写，对猴群无拘无束的自由生活作 了充满趣味的描述。这些都充分体现了这部神话小说 奇幻瑰丽的浪漫风格。 诗*：混沌(hù ndùn)未分天地乱，茫茫渺渺无 人见。自从盘古(传说中的创世神)破鸿蒙，开辟从兹 清浊辨。覆载(指天地养育万物)群生仰至仁，发明万 物皆成善。欲知造化会元(指天地万物的演化)功，须 看《西游释厄传》(《西游记》较早的传本)。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将 一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁 。且就一*而论：子时得阳气而丑则*鸣，寅不通光 而卯则*出，辰时食后而巳则挨排(紧密排列)，*午 天中而未则西蹉(过)，申时晡(中时，下午三点到{点 。晡，bu)而*落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数， 若到戌会之终，则天地昏嚎而万物否矣(闭塞、不通) 。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间 (天地之间)．人物俱无矣，故*混沌。又五千四百岁 ，亥会将终，贞下起元，遗子之会，而复逐渐开明。 邵康节(邵雍，北宋时哲学家)*：“冬至子之半，蚕 心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有 根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有*有月 有星有辰。*月星辰，谓之四象。故*天开于子。又 经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。 《易》*：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺 承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会 ，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土， 谓之五形。故*地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终 而寅会之初，发生万物。历*：“天气下降，地气上 升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳 交合。再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正 谓天地人，三才定位。故*人生于寅。 感盘古开辟，三皇(传说中上古三帝王)治世，五 帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：*东胜神洲， *西牛贺洲，*南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表 东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海， 海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉( 风水术语，即地脉的起始)，三岛之来龙(风水术语． 即山脉中的主山)，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。 真个好山！有词赋为证，赋*：势镇汪洋，威宁瑶海 。势镇汪洋，潮涌银山鱼人穴；威宁瑶海，波翻雪浪 蜃(shèn，大蛤)离渊。水火方隅(四方与四隅)高积土 ，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩 凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦*鸣，石窟每 观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶* 奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云 。一条涧壑(h，水沟)藤萝密，四面原堤*色新。正 是百川会处擎天柱，万劫(佛教术语，以世界毁灭而 重生为一劫)无移大地根。那座山正当顶上，有一块 仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆(圆 形或类似圆形物体的周长)。三丈六尺五寸高，按周 天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气， 上有九窍八孔，按九宫八卦。四面*无树木遮阴，左 右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每*天真地秀，* 精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胎。一* 进裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一个石 猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方 ，目运道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉 皇大天尊玄穹(qiáng)高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝 殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳 开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明 ，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲 海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石， 石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光 ，射冲斗府(斗宿星宫)。如今服饵(服食)水食，金光 将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈*：“下方之物，乃天地 精华所生．不足为异。”P1-2