东洋史与西洋史之间

作者简介

饭塚浩二（1906-1970） 20世纪日本人文地理学代表性学者之一。1930年毕业于东京帝国大学经济学部，1932年留学于法国索邦大学，1953年获京都大学文学博士学位。曾任立教大学经济学部教授、东京大学教授等。主要著作有《人文地理学说史》《亚洲之中的日本》《地理学与历史》《满蒙纪行》等，主要译著有《人文地理学原理》《印度的发现》等。

内容简介

西西里的“东方即地中海文化考古、历史 博物馆” 意大利美术史入门宝典《意大利神迹》（ 我所用的版本为1930年修订增补的英文版）对 西西里作了如下介绍。 “所谓‘西西里是欧洲考古学博物馆’， 的确恰如其分。因为，从史前人类留下的巨石文 化遗迹，到腓尼基人和卡塔戈人建造的城墙地基 ，希腊风格的神殿、剧场和城堡，罗马技师修筑 的桥梁、水道和圆形剧场，源自萨拉森的清真寺 和塔，甚至诺曼人的教会、城池、宫殿，都可以 在西西里见到。其数量之多数不胜数，精彩之至 难以描述。”① 该书作者在末尾将诺曼时期的建筑物也算 入其中，并称之为“欧洲的考古学博物馆”，颇 耐人寻味。自十一世纪后半期诺曼人成为该岛主 人以来，西西里在形式上已然属于基督教欧洲的 一部分。而实质上——近一个半世纪的诺曼王朝 时期虽然短暂，但以“黑暗的欧洲中世纪”笼罩 这座岛屿的亨利六世时期和再次被信仰的西方世 界视为异端的腓特烈二世时期为过渡——最迟自 十三世纪中叶起，该岛也已全然是欧洲的一部分 了。因此，将西西里视为“在欧洲”的博物馆也 无可非议。 然而，正如佩夫斯纳所坚持的，从严格的 学术角度来理解作为文化概念的欧洲，那么这座 博物馆所展示的纪念品在欧洲文化之产物这一意 义上是否属于欧洲呢？在这一点上，《意大利神 迹》的作者有必要对“恰如其分”这一形容做出 解释。不过，我忧心作者因此记恨我，说那家伙 （指我本人）把欧洲和西方有趣的地方左一个右 一个搬出来，像个半路打劫的。我不善应对此类 记恨，因此要拉建筑史家佩夫斯纳教授做个伴， 他能用摆在眼前的物证证明自己的主张。他在《 欧洲建筑绪论》的前言中声明，“除史前时代和 古代外，公元最初一千年的建筑基本排除在外（ 既然标题已强调为欧洲建筑）”①。因此，即便 难得有希腊风格神殿，萨拉森时期结束以前的西 西里也被排除在外。而诺曼时期的西西里也因“ 与阿拉伯风格相结合（对欧洲而言）属于异国” ，令佩夫斯纳敬而远之。这一点在第四节已有介 绍。不止西西里，威尼斯也是如此，这位教授视 其为拜占庭风格，也属于异国，因而不论圣马可 广场多么魅力无穷，也绝不将其纳入欧洲建筑美 术史。正如迪尔所言，那里的繁华是“东方分店 ”的繁华。 总而言之，还是将上文的比喻改为西西里 的“东方即地中海文化考古历史博物馆”为好， 如此也不至引发误解。“除古代外，公元最初一 千年的建筑”被遗落，没能以历史悠久的建筑为 资料详实 论证缜密 译文忠实可靠 语言通畅 一部振聋发聩的私家文明史 亦是一部颠覆欧洲中心主义历史观的著作 A地中海世界不应被纳入欧洲史，伊斯兰是地中海文明的创造者 B 欧洲统治者对异教徒的屠杀导致文明的衰退 C成吉思汗征服欧亚大陆的手段并非杀戮，而是打破了东西方贸易壁垒 D 日本和瑞士曾经是雇佣兵的输出国