周易古义·老子古义(新校本)

作者简介

杨树达（1885—1956） 湖南长沙人，字遇夫，号积微，著名语言文字学家，历史文献学家。曾就读于长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。1911年回国，历任湖南省立第四师范、第一师范、第一女子师范等校教员，北京高等师范学校（现北京师范大学）、清华大学、湖南大学等校教授。新中国成立后，任湖南师范学院教授、湖南文史研究馆馆长，1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有《汉书补注补正》《词诠》《马氏文通刊误》《积微居小学述林》《汉文文言修辞学》等。

内容简介

卷　首 导　读 周易古义卷一（上经） 易 《论语·述而篇》　子曰：“加我数年，五十以学 《易》，可以无大过矣。” 《左传》 昭二年　晋侯使韩宣子来聘，见《易象 》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾今乃知周公 之德，与周之所以王也。” 《礼记·祭义篇》　昔者圣人建阴阳天地之情，立 以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面；虽有明知之 心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。 又《经解篇》　絜静精微，《易》教也。《易》之 失贼。其为人也，絜静精微而不贼，则深于《易》者也 。 《管子·山权数篇》　《易》者，所以守凶吉成败 也。 《庄子·天下篇》　《易》以道阴阳。 《荀子·大略篇》　善为《易》者不占。 《汉书·艺文志》　《易》曰：“宓戏氏仰观象于 天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之 情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以 诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六 爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、 《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣！ 人更三圣，世历三古。 乾 《大戴礼记·保傅篇》　《春秋》之元，《诗》之 《关雎》，《礼》之冠婚，《易》之乾巛，皆慎始敬终 云尔。 《释名·释天》　天，《易》谓之乾。乾，健也； 健行不息也。 乾：元，亨，利，贞。 《论衡·刺孟篇》　夫利有二：有货财之利，有安 吉之利。惠王曰：“何以利吾国？”何以知不欲安吉之 利，而孟子径难以货财之利也？《易》 曰：“利见大 人。”“利涉大川。”“乾：元，亨，利，贞。”《尚 书》曰：“黎民亦有利哉！”皆安吉之利也。 初九：潜龙勿用。 《左传》昭二十九年　史墨曰：“龙，水物也。水 官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之：在乾》之 《姤》曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田 。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢 龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》 之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？ ” 《新书·容经篇》　龙也者，人主之辟也。亢龙往 而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。潜龙入而 不能出，故曰“勿用”。勿用者，不可也。