中国古代礼仪文化

作者简介

内容简介

第一章 中华传统礼仪概说 《礼记·曲礼》开篇说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩 猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心 乎？”在中国文化中，礼作为一个标准，把人与禽兽进行 了有效的区分，将人之为人的独特性彻底突显了出来，成 为中国文化的基石。传统礼仪是一个类范畴，涵盖了记载 礼仪的礼经、作为主体部分的仪式、作为重要辅助工具的 礼器、礼服与礼乐。这多种元素的共通交互，构成了蔚为 壮观的中华礼仪文化。 第一节 礼经 人类在进入文明社会以后，首先建立的就是等级制度 。在中国，等级制度是以礼的形式表现出来的。周取代殷 商统治天下以后，礼不断地被精细化，以至于达到了被称 之为繁文缛节的程度。繁复的传统礼仪，大体包括了祭祀 之礼、丧葬之礼、朝觐之礼、会盟之礼、聘问之礼、射御 之礼、宾客之礼、婚嫁之礼、冠笄之礼等，掌握并参与主 持各类礼仪的职业称之为儒。这就不难理解，何以儒家常 以礼教为本，而中国常被称为礼仪之邦。 最早的中华礼仪都记录在礼经之中，就是我们常说的 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》中 的“礼”。这个“礼”包括了三本书，《周礼》、《仪礼 》和《礼记》。 一、《周礼》 《周礼》，又称《周官》或《周官经》，是古老的官 制系统文献。该书记载官职超过360个，担任每个官职的有 一人至数十人不等，整个王朝共有官员数万人。《周礼》 迟至西汉前期才被发现，公元前155年，有李氏献该书于河 间献王。该书记载了周朝官制及战国时代各国制度，有很 高的史料价值。原书应有六篇，然而李氏所献只有五篇， 分别为《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《 夏官司马》、《秋官司寇》，独缺第六篇。献王为补全该 书，悬赏千金，然而无果，最终以内容类似的《考工记》 补作第六篇《冬官》，呈现给汉武帝。此后，该书一直被 藏于深宫秘府，不为人知，直到西汉末年刘歆校理秘书时 收入《七略》，才得以广为人知。现存最为著名的注释本 是由汉儒郑玄作注、唐代贾公彦作疏，并收入了《十三经 注疏》。 《周礼》乃是周公致太平之书。周公认为，只要礼乐 制作完备，便能天下大治。但其实，《周礼》只是保留了 部分周公制礼的内容，且主要成于战国后期。其主体内容 ，则是建国置官的设想，并非是真实的记载。《周礼》记 载，天子下属第一等官为天官，最高职位称冢宰或大宰， 该职“掌建邦之六典，以佐王治邦国”，即协助天子，统 领六官，总理政务。其次为地官，最高职位称司徒，该职 “帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国”，意即掌管天下教 育，教化万民，以安邦定国。再次为春官，最高职位称大 宗伯，该职“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”，意即掌 管邦国礼制，严明等级，协调各国关系。再其次为夏官， 最高职位称司马，该职“帅其属而掌邦政，以佐王平邦国 ”，意即辅佐天子平定邦国，管理军务，决定征伐。其次 为秋官，最高职位称司寇，该职“帅其属而掌邦禁，以佐 王刑邦国”，意即主管邦国刑罚讼狱等司法事务，维护社 会公平正义。最后为冬官，最高职位称司空，根据补入的 《考工记》可知，该职掌管天下百工之职，管理国家的经 济发展。 《周礼》各官开篇皆道：“惟王建国，辨正方位，体 国经野，设官分职，以为民极。”意思是，天子建立都城 ，必须确定方位，划分疆域，设置官阶，使民以之为准绳 。这里暗含了一种以王为中心的政治体制，即民以官为中 心，各官皆分属六官，以天子为中心，自上而下建构起一 个理想的、稳定的专制政权体系。事实上，除了职官系统 外，该书还涉及了天文地理、草木鱼虫、典章名物、生活 起居、农商医卜，凡是与邦国建制有关系的，几乎无所不 包，可谓博大精深。 P1-3