丰子恺全集(1文学卷1)(精)

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剪网 大娘舅白相了大世界回来。把两包良乡栗子在桌 子上一放，躺在藤椅子里，脸上现出欢乐的疲倦，摇 摇头说： “上海地方白相真开心！京戏，新戏，影戏，大 鼓，说书，变戏法，什么都有；吃茶，吃酒，吃菜， 吃点心，由你自选；还有电梯，飞船，飞轮，跑冰… …老虎，狮子，孔雀，大蛇……真是无奇不有！唉， 白相真开心，但是一想起铜钱就不开心。上海地方用 铜钱真容易！倘然自相不要铜钱，哈哈哈哈……” 我也陪他“哈哈哈哈……” 大娘舅的话真有道理！“白相真开心，但是一想 起铜钱就不开心”，这种情形我也常常经验。我每逢 坐船，乘车，买物，不想起钱的时候总觉得人生很有 意义，对于制造者的工人与提供者的商人很可感谢。 但是一想起钱的一种交换条件，就减杀了一大半的趣 味。教书也是如此：同一班青年或儿童一起研究，为 一班青年或儿童讲一点学问，何等有意义，何等欢喜 ！但是听到命令式的上课铃与下课铃，做到军队式的 “点名”，想到商贾式的“薪水”，精神就不快起来 ，对于“上课”的一事就厌恶起来。这与大娘舅的白 相大世界情形完全相同。所以我佩服大娘舅的话有道 理，陪他一个“哈哈哈哈……。” 原来“价钱”的一种东西，容易使人限制又减小 事物的意义。譬如像大娘舅所说：“共和厅里的一壶 茶要两角钱，看一看狮子要二十个铜板。”规定了事 物的代价，这事物的意义就被限制，似乎吃共和厅里 的一壶茶等于吃两只角子，看狮子不外乎是看二十个 铜板了。然而实际共和厅里的茶对于饮者的我，与狮 子对于看者的我，趣味决不止这样简单。所以倘用估 价钱的眼光来看事物，所见的世间就只有钱的一种东 西，而更无别的意义，于是一切事物的意义就被减小 了。“价钱”，就是使事物与钱发生关系。可知世间 其他一切的“关系”，都是足以妨碍事物的本身的存 在的真意义的。故我们倘要认识事物的本身的存在的 真意义，就非撤去其对于世间的—切关系不可。 大娘舅一定能够常常不想起铜钱而白相大世界， 所以能这样开心而赞美。然而他只是撤去“价钱”的 一种关系而已。倘能常常不想起世间一切的关系而在 这世界里做人，其一生一定更多欢慰。对于世间的麦 浪，不要想起是面包的原料；对于盘中的橘子，不要 想起是解渴的水果；对于路上的乞丐，不要想起是讨 钱的穷人；对于目前的风景，不要想起是某镇某村的 郊野。倘能有这种看法，其人在世间就像大娘舅白相 大世界一样，能常常开心而赞美了。 我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网。大 大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把 握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数 的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我 的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大 世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得 到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽 行剪破，然后来认识这世界的真相。 艺术，宗教，就是我想找求来剪破这“世网”的 剪刀罢！ P3-4