王阳明心学的智慧

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序王阳明心学的影响 心学的流传 在明朝的历史中，王阳 明是一个非常重要的人物 ，他是著名的哲学家、教 育家，是心学的重要代表 人物。 王阳明自幼习文，精读 史书，11岁便能作诗；12 岁时立志要“读书做圣人”， 而不是读书登第做状元； 15岁，独自出塞练习射箭 、骑马，并且考察军事； 17岁，在新婚之夜不见了 踪影；28岁举进士；34岁 因仗义抗旨，惹怒了宦官 刘瑾被关进牢狱，随后被 发配到贵州龙场做驿丞， 却在此荒僻之地悟出了圣 人之道；3年之后，调往江 西庐陵任知县。此后，他 一介书生却身历疆场指挥 作战，屡战屡胜。官至南 京兵部尚书，被封新建伯 。这期间，还平定皇室内 部的叛乱，活捉军事政变 的主谋——宁王朱宸濠。 除了建立事功之外，王 阳明还精通儒、释、道三 家之说，最后成为心学的 集大成者，把中国古代的 哲学推上了一个新的高度 。他提出“致良知”“知行合 一”等思想，广收门徒，传 道讲学，其影响深远而广 泛，不仅被后世人称为达 到“立德”“立功”“立言”的“真 三不朽”之人，还被日本、 东南亚一些国家和地区推 崇。如。日本大将东乡平 八郎在击败俄国海军后亮 出一个腰牌：“一生俯首拜 阳明”，“阳明”就是王阳明 。后世研究王阳明形成了 一种专门的学问——心学 。 王阳明被世人称为“百世 之师”，心学主张包含了哲 学、经济、政治、教育、 文化等各方面的内容，学 术思想精深，内容极其丰 富。 在明代学界，王阳明的 心学掀起了轩然大波，成 为波澜壮阔的主流思想之 一。“龙场悟道”是王阳明心 学的起点，这为心学的发 展奠定了基础。 之后心学构建起了“心即 理”“知行合一”“致良知”的 基本理论框架。心学在继 承了孔孟学派的“良知”“尽 心”，以及陆九渊的“心即理 ”等学说的基础上，批判地 吸收了朱熹先验范畴的“理” 为本体学说。 从思想史的发展轨迹看 ，心学可以说是儒学的自 我革新，也是儒学的最后 一个高峰。在世界观上， 王阳明坚持“理”主宰主体“ 心”的理念论，建立起了以“ 心”为本，以“心即理”为第 一原理的心性主体论。他 提出“知行合一”，认为知与 行不仅是一种言说，而且 应是言说的当下行为现身 。心学对良知所做的先验 道德本体的构想，发展了 孔孟的学说。王阳明说：“ 致良知是学问大头脑，是 圣人教人第一义”，致了“良 知”便是“尽心知性”，就成 了圣人。此外，王阳明提 倡圣凡平等观，认为圣人 与凡人一样，并不是什么 都知道并能做到的，只是 他们能够发现自己的良知 。因此，在他看来，圣人 和凡人只有一点差别，在 于能不能发现自己内心的 良知。 心学的流传使得很多人 都远道来求学。因此有人 说：“守仁弟子盈天下，其 有传者不复载。”王学流传 后世主要是泰州和龙溪两 个学派。泰州指的是王银( 后改名王艮)及其学派，龙 溪指的是王畿及其学派。 王艮是心学最重要的代 表人物，也是泰州学派的 创始人。王艮的思想以阳 明心学为源，却又不囿于 此。他的学识博大精深、 包含很广，在哲学、伦理 、社会政治以及教育、文 化等方面，都有丰富翔实 的论述，构成了泰州学派 的基本思想和基本特色。 王艮的“百姓日用是学”“百 姓日用之道”，是他思想的 闪光点和泰州学派思想的 主旨。 P1-3