人生的智慧

作者简介

[德]阿图尔·叔本华 (Arthur Schopenhauer，1788-1860) 德国哲学巨匠。出生于波兰格但斯克。 父亲是一名富商，性格易怒忧郁，在叔本华17岁时去世；母亲出身贵族，爱好文艺，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。 21岁，到哥廷根大学攻读医学；23岁，弃医从文，进入柏林大学学习；31岁，他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，但反响平平。对此，叔本华异常悲伤：“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。” 63岁，他的封笔之作《附录和补遗》出版（《人生的智慧》即取自这部著作），他由此声名鹊起。 依靠父亲的遗产，叔本华一生过着隐遁的生活。 1809年初，21岁的叔本华对歌剧女演员卡洛琳娜·雅格曼一见钟情，然而他的女神却另有所爱。他情路坎坷，终身未婚，晚年陪伴他的只有一条叫“阿特玛”的卷毛狗。 72岁，叔本华因肺炎去世。他临终前说：“人类从我这里学到了他们将永世不忘的东西。” 叔本华死后，其所有财产都捐献给了慈善事业。 尼采是叔本华哲学的继承者，他说：“我一翻开他的书，就好像马上长出了一对翅膀。”

内容简介

学前课 “人生的智慧”是什么? 如何才能幸福地度过一生 在本书中，我将从日常生活来谈“人生的智慧”，也就是如何安排我们的生活，然后享受最大程度的快乐和成功。你也可以说它是“幸福论”，因为它将教我们如何幸福地度过这一生。 如果从完全客观的角度来说（因为这个问题本身就不可避免地带有主观性），我们都会认为活着比死去好。可以这样说，我们眷恋生命，是因为生命本身的美好，而不仅仅是出于对死亡的恐惧。并且，我们应该都不希望看到生命结束。 至于人类的生活是否与这一生命的概念完全契合，众所周知，我的哲学体系给出了否定的回答。然而，根据“幸福论”的假设，这个问题却必须要从肯定的角度来阐述。我已在我主要著作的第二卷第四十九章指出，这个假设的前提本身就是错误的。所以，在阐述“幸福的人生”这个主题时，我不得不向我自己的哲学体系导向的更高的道德观妥协。我即将要说的一切，在某种程度上都是一种折中。基于此，我表述的都是与生活息息相关的观点，其中便包含了这些观点本身的错误。所以，这些见解具有的价值相对有限，因为“幸福论”这个词语本身就是一种委婉的说法。并且，我也不敢说自己的论述是完整的，部分原因是这个主题无法穷尽，部分原因是我不想重复别人已经表达过的观点。 我记得卡尔达诺写过一本《化弊为利》，很值得一读，它是唯一一本与这本箴言书的写作目的类似的书，可作为本书的补充。亚里士多德在他的《修辞学》第一册第五章里也做了小部分关于“幸福论”的论述，但内容并不详尽。鉴于编辑（别人的观点）并非我的工作，而且在编辑过程中可能会导致个人观点的偏离，而个人的观点却往往是这类著作的核心，所以我没有利用前辈们的著作。 实际上，不同时代的智者说的都是同样的东西；可惜在所有时代，愚者总是占了压倒性的大多数，总是以他们的方式一意孤行，总是和智者们的教诲唱反调—这种情形只会周而复始地持续下去。恰如伏尔泰所言：“来来去去，世间永远愚蠢又邪恶。” 想要幸福，你必须知道的三个终极真相 亚里士多德把人生幸福的来源分为三类—身外之物、人的灵魂和人的身体。现在我们只保留他的三分法，我认为，人类命运的根本差别取决于以下三项不同的内容： 第一，人是什么，可以用“个性”一词来概括，广义上的“个性”包括了健康、力量、外貌、气质、道德品格、智力和教养。 第二，人有什么，即外在财产和一切占有物。 第三，人在他人眼中是怎样的，即人向外界呈现出来的样子，也就是人们是如何看待他的；而他人的看法则是基于这个人已经获得的荣誉、社会地位和名声形成的。 我与他人为什么不同？ 人与人之间的差异，首先是由大自然决定的。由此不难推断，财富或是他人的眼光只是影响了人们对生活的规划和安排而已，“人是什么”对人类幸福或不幸的影响才是最关键的。 一个人身上真正的优点—如伟大的头脑或者伟大的心灵—和那些特权等级或高贵的出身带来的优势一对比，就像是现实中的国王和舞台上扮演的假国王一般，二者有着云泥之别。伊壁鸠鲁最早的门徒迈特罗多鲁斯也说过同样的话，他有一篇文章的标题是：《得于我们自身的幸福，要比我们从外界获取的更伟大》。 幸福的首要因素，甚至，一个人此生存在的主要意义，是由他的内在机制决定的，这是既定事实。内在机制是一个人内心是否感到满足的直接根源；一个人内心满足与否，取决于他的情感、欲望和思想的共同作用，外在环境只对人起到了间接调节的作用。这也是为什么，相同的外在环境或外部事件，对两个不同的人会产生不同的影响—即便是在无限相似的外部条件下，每个人都还是只活在自己的世界里。人通常容易只着眼于自身，最能直接理解的是自己的想法、感受和意志，外部世界只有在与个人的生活产生关联时才会对他产生影响。人们用自己的方式来观察并塑造世界，世界由此为不同的人呈现出不同的样子—可能对这个人来说，世界是空洞乏味、流于琐碎的；但对另一个人而言，它却极有可能是丰富有趣、充满意义的。 每当人们听到某个人谈论他经历的趣事时，许多人都会首先希望同样的趣事也能发生在自己的生活中，但这其实只是别人有本领把一件事表达得活灵活现而已。智者眼中的一场饶有趣味的冒险，对于一个感受力贫弱的普通人而言，则可能只是一件司空见惯的平凡琐事。举个例子，歌德和拜伦根据现实事件创作出了美妙的诗歌，愚蠢的读者可能会嫉妒，有那么多让人欣喜的事情发生在诗人身上，却忘了诗人才华横溢，能化腐朽为神奇，这才是值得羡慕的。 同样地，气质忧郁的人觉得是场悲剧的事情，到了乐观开朗的人那里，说不定就只被当作一次颇具戏剧性的冲突，而对于冷漠的灵魂来说，它则可能什么意义都没有。要意识到，理解每一次事件，必须结合主观和客观两个方面的因素，它们就像水里的氧元素和氢元素那样，紧密地结合在一起。同样的经历，即便是在客观或外部因素完全一致的情况下，主观的个人感受也是不一样的，不同的人会看到不同的风景。让迟钝的人来欣赏世上最美好的所在，他也只能看到一幅乏味的现实图景，觉得十分枯燥—恰如一处美好的景致遇上了阴暗的天气，或是透过一个坏了的相机镜头去看，总之是白白辜负了美景。简单来说，每个人都被禁锢在他自己的意识局限之中，无法跳脱出来，而且外援对他的帮助也不大。 痛苦面前，人人平等 在舞台上，有人扮演王子，有人扮演大臣，有人扮演仆人、士兵或是将军，这些都只是外在身份的差异，所有这些人物的内核是一样的—不过是可怜的演员，对自己的命运充满了焦虑。生活中也是一样。虽然社会地位高低、财富多寡决定了人们所扮演的角色不同，但这绝不意味着内在的幸福和满足会因此有所不同。身为区区凡人，谁都有烦恼，在痛苦面前，人人平等。尽管烦恼的原因各不相同，呈现的形式或需要承受的强度有所分别，但烦恼的本质是一样的，与一个人在生活中必须扮演的角色并无太大关联。存在或发生的一切都只出于我们自己的意识，对一个人来说，最本质的东西就是意识的结构，这比形成意识内容的外部环境重要得多。想想塞万提斯，在暗无天日的监狱牢房里就能写出伟大的《堂吉诃德》，那想象力多么惊人！再看看一个迟钝、愚昧的人眼中所谓的“世上所有的荣耀与喜悦”，是多么可怜又可笑！现实生活中客观条件的部分由命运决定，情况不同，形式也不同；主观的部分则掌握在我们自己手中，就其本质而言是不变的。 每个人的人生都带着个性的烙印，不论他的外部环境发生什么变化，万变不离其宗，没有人能够超越自己的个性。比如动物，无论它置身于何处，都无法摆脱大自然早已为它设定好的狭窄范围。如果我们想逗宠物开心，那么就要在宠物能感知到的范围内，遵循它的天性宠爱它。 人也一样。个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。如果自身精神力量不够强大，那么即便是在亲朋好友或是财富这些外界力量的帮助下，能获得的快乐也相当有限。他只能获得夹杂着动物性的、流于世俗的快乐—比如感官上的乐趣、低级粗俗的消遣，能感受到的最大乐趣充其量也不过是平庸的家庭生活而已；就连最能开拓人类视野的教育都起不了太大的作用。 不幸福只是因为你“感觉不幸福” 我们年轻时几乎意识不到的一点是，最高级、最丰富且最持久的乐趣来源于思想，思想力量的强弱决定了乐趣的大小。人生的幸福在很大程度上取决于我们是谁，以及我们的个性；财富或命运通常只意味着我们有什么，或是别人以为我们有什么。我们如果真的内心富足，就不会过于期待改变命运；就好像一个傻瓜永远只是一个傻瓜，即便到了人生的弥留之际，即便那时他身处天堂，他也依然只是一个无聊的傻瓜而已。 这也是为何歌德在他的《西东合集》中告诉大家，只有个性才是人生幸福的要素：“普罗大众，无论贵贱，唯个性是福。”而诸如“饿了就觉得什么都好吃”“当你老了，年轻时的激情将不复存在”一类的谚语，或是耳熟能详的那些天才、圣人的生活，也都在告诉我们，人生是否幸福主要还是由主观意识来判断，主观因素比客观条件重要得多。 ◆ 《人生的智慧》是哲学名家叔本华晚年心血之作，正是这本通俗易懂、透彻实用的小书，使叔本华成为世界闻名的哲学家。 ◆ 本书娓娓道出人们在日常生活中如何才能获得幸福，逐层讲透健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的法则。 ◆ 作家榜版《人生的智慧》6大硬核入手理由—— 1.经典译本，经久不衰：此译本译文生动流畅，各版本总印量突破30万册，读者好评如潮。 2.全新注释，扫除疑难：保留底本注释，新增人名、典故注释，方便读者无障碍阅读。 3.重点标注，一目了然：划分章节新增标题，重点金句加粗标注，全书精髓一目了然； 4.名家导读，讲透精髓：暨南大学博导费勇撰写导读，讲述叔本华的传奇人生和哲学脉络。 5.全新年表，开拓视野：特别新增叔本华图文年表，带您快速了解叔本华生平故事。 6.全新赠品，惊喜珍藏：现在下单，就送作家榜藏书票1张。 读经典名著，认准作家榜！