顾准文集

作者简介

顾准（1915—1974），我国著名的学者、思想家，经济学家。1957年他发表了《试论社会主义制度下的商品经济和价值规律》，第一次提出了在社会主义条件下实行市场经济。后来，他两次被打成“右派”，仍然坚持理想和信念不动摇。在逆境中，他写下了《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》等著作以及大量的笔记，提出了“娜拉出走以后怎样”——即“革命之后，政治和经济往何处去”的问题。 他被誉为“中国知识分子的精神偶像”“点燃自己照破黑暗的人”，对改革时期的社会思潮产生了重大的影响。

内容简介

一、基督教的历史背景 基督教是从犹太教的反对派开始的。 以色列-犹太民族的历史，可以从一般的古代史 著作中找到它的梗概。大 体说来： 1.4000年前的巴勒斯坦，本是苏美尔-巴比伦文 明影响之下的诸古代民 族并存的地区，在其中兴起了以色列-犹太民族。这 个民族征服了迦南，有过 一段同民族内诸部族不相统属的时期。后来，强有力 的部族出现了“士师” (《旧约》有《士师记》)即法官，是强有力的部族首 领，逐渐经过征服吞并， 建立了以色列-犹太的统一王国，即《旧约》着重描 写的扫罗、大卫、所罗 门三王时期。 以色列-犹太民族的统一，和她所占地区是商队 贸易的通商要道有关系。 商业在西方文明的起源上总占重要地位，这是值得注 意的。 2.以色列-犹太王国好景不长，她太小，抵抗不 了大帝国的征服。公元 前597年，这个王国的首都耶路撒冷被新巴比伦王国 所攻破，大部分首都居民 (也许还有她的首都以外的居民)被迫移往巴比伦。这 是这个民族的第一次民 族流放；以后她还多次被流放过，直到她成为一个没 有祖国的，流徙于全世界 各地的流亡民族为止。 世界上的小民族遭到这种国破家亡，流徙各地的 命运的，可以说不胜数 计。他们几乎无例外地一经流放，民族就灭亡了。并 不是死完了，死是死不完 的，总剩下一些，只是有的剩得多，有的剩得少就是 了。问题是剩下的被同化 了，于是这个民族就不存在了。唯一的例外是犹太人 。 3.犹太人有自己的民族宗教。按《旧约》的记载 ，当他们留在他们自己 祖国的时候，他们对自己民族宗教的态度是不虔诚的 ，许多人“崇拜偶像”。 可是，他们被流放到巴比伦去以后，他们中间的“知 识分子”(当时的知识分 子只能是祭司兼历史家)却着手系统地编写起他们民 族宗教的圣典来了。学 术界一致地、无异议地认定，《旧约》最前面的五篇 ：《创世记》、《出埃及 记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，即追 叙他们的民族的起源，和他们 第一个民族英雄摩西，怎样把全民族从埃及的依附者 的地位中脱身出来，怎样 经过从埃及——西奈半岛——巴勒斯坦的长征，征服 迦南的历史神话，所谓摩 西五书，是他们建国以后第一次被征服流放在巴比伦 时编写出来的。 《旧约》是犹太教的经典。巴比伦征服以前，犹 太教已经有过一些经典， 它的完备化，是流放巴比伦时期搞成功的。 犹太人被巴比伦征服以后，又曾经恢复过他们的 国家，不久又被波斯、亚 历山大、罗马征服，有过多次民族起义。罗马帝国初 期，亦即基督教兴起的时 期，还有过一次轰轰烈烈的“玛加比”兄弟的起义， 当然是被扑灭了。基督 教兴起的时期，犹太是罗马帝国的一个行省。摆脱罗 马帝国统治是民族的愿 望，然而犹太教的上层是妥协派。 犹太虽然复国了，其大多数被流放的人民散之四 方做买卖去了。复国后的 耶路撒冷，事实上成了散处四方的犹太人——犹太教 徒的宗教中心。 4.犹太教义的特色： A.民族战神的一神教《旧约》中的上帝耶和华( 据说正确的译音应该 是耶威)是以色列-犹太民族的战神，是保佑民族和外 族作战取胜的神，而 且，除了这个神而外，再也没有第二个神。以色列- 犹太民族和他民族作战曾 经胜利过，这就是他们征服迦南地区的时候。可是， 在征服中他们也吃过败 仗，以后的记录更惨，只有败仗，没有胜仗了。怎样 解释呢？失败是背叛耶和 华的结果。这种解释，奇怪得很，很灵。而且，这不 仅是犹太人保持其民族不 被同化的一个重要因素，也成为后起的基督教信仰的 一个重要因素。 一神教的特点，和当时的文明民族的古希腊、罗 马是迥然不同的。古希腊 宗教没有经典，只有神话，古希腊神话中的神，是一 个大家族，他们和她们有 七情六欲，也犯罪，而且也受命运的支配。罗马的宗 教，几乎全盘承袭古希 腊，不过把人名改一下(例如，宙斯改成朱庇特 Jupiter)。 可是，一神教比多神教严肃得多。犹太教之所以 和古希腊思想合流而成为 基督教，一神教的因素是个重要因素。 B.反对偶像崇拜古希腊、罗马的神，是艺术的对 象。金星——爱神维 纳斯，被雕成一个最典型的少妇裸体像。在我的青春 期，走过店铺陈列的维纳 斯雕像的最粗劣的仿制品的时候，实在禁不住目迷神 眩。当时还有许多民族的 神是动物，《旧约》中耶和华最严厉责备的偶像崇拜 ，是崇拜圣牛——以金子 铸成的圣牛像。 犹太教的耶和华，绝对禁止画成画像。耶和华在 西奈山上向摩西显现，吩 咐他布置的(不是建筑，而是布置一个帐幔，因为那 时的以色列人，还在向 迦南进军途中——其实是他们上古游牧生活的反映) 至圣所里的至圣物，是 “约柜”，是上帝吩咐摩西传布的“十诫”的文字记 录(写在一块石板上)的 存储木柜。 上帝没有形象，后来的宗教哲学家把它解释为全 知全能的上帝，不可具备 “有限”的人的形体。这又是它和古希腊思想的接触 点。 后代的基督教传教师，画成耶稣和圣母的画像， 人们要向之顶礼膜拜，宗 教的哲学家们斥之为异教风尚。虽然如此，基督教终 究是没有上帝的画像—— 像我们的玉皇大帝之类的。伊斯兰教也承袭了这种传 统(附带说说，伊斯兰 教的教义，在许多地方承袭了犹太一基督教义。不同 处是，基督教宣扬爱，它 宣扬征服)。 C.以色列-犹太人是上帝的选民这是民族的战神 ——上帝的本来特色， 因为强烈的民族情绪，一向具备着发展到征服世界上 一切民族这么一个至高点 的。问题是，选民的观念，在以色列-犹太被征服后 ，散处四方以后，还强烈 地保持下去。于是，以犹太人的现实主义来说，它变 成了分散、无祖国状况下 保持民族团结，保持民族特色，不被同化的一个重要 武器了。 还不止此。选民观念，逐渐转化成为一种现代的 伦理观念：不是选民征服 一切人，而是选民解放一切人的那种观念。不过，这 到后面再说吧。 P