西游记(一百回全本)(精)

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第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 诗曰： 混沌①未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古②破鸿濛③，开辟从兹④清浊辨。 覆载⑤群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化⑥会元功，须看《西游释厄传》⑦。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元（古 人把世界从开始到消灭的一个周期叫一元。一元有十 二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年 ，故一元有十二万九千六百年）。将一元分为十二会 ，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌 、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论 ：子时（古时把一昼夜分为十二段，每段叫一个时辰 ，合两小时。从半夜算起，子时指夜里十一点到一点 ，向后依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申 、酉、戌、亥，每个时辰依次增加两小时）得阳气， 而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而 巳则挨排（依次排列）；日午天中，而未则西蹉（向 西倾斜，下坠。蹉，cuō）；申时晡（bū，日落于悲 谷）而日落酉；戌黄昏而人定（日沉落而各种活动停 止）亥。譬于大数（以一日之变化比喻一元之变化） ，若到戌会之终，则天地昏曚（昏暗模糊）而万物否 （pǐ，凋零）矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则 当黑暗，而两间（天地之间）人物俱无矣，故曰混沌 。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元（元、亨、利 、贞为乾卦“四德”，以配四季，贞为冬，元为春， 此处是用四季更替来比喻“元”“会”循环的道理） ，近子之会，而复逐渐开明（由暗转明）。邵康节（ 邵雍，北宋哲学家）曰：“冬至子（阴历十一月）之 半，天心（消长盈虚的自然规律）无改移。一阳初动 （自冬至起，阳气初动。冬至又称“一阳生”）处， 万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正 当子会，轻清上腾（上升），有日，有月，有星，有 辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。 又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而遂渐坚实 。《易》（《周易》）曰：“大哉乾元（上天资生万 物之德）！至哉坤元（大地资生万物之德）！万物资 生（赖以生长），乃顺承（顺从承受）天。”至此， 地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有 水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土 ，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑 会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地 气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽， 阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽， 生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。 感盘古开辟，三皇（通常指伏羲、燧人、神农） 治世，五帝（通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 ）定伦，世界之间，遂分为四大部洲（传说在须弥山 四方咸海中有四大洲，为人类居住地区）：曰东胜神 洲（洲名。在须弥山东面，又名“东胜身洲”，以居 民身体强健得名），曰西牛贺洲（洲名。在须弥山西 面，因其地多牛，以牛为货而得名），曰南赡部洲（ 洲名。在须弥山南面，因盛产赡部树而得名。赡，sh àn），曰北俱芦洲（洲名。在须弥山北面。“俱芦” 为胜于其他三洲之意）。这部书单表东胜神洲。海外 有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山 ，唤为花果山。此山乃十洲（祖洲、瀛洲、玄洲、炎 洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲）之 祖脉（地脉的来源），三岛（蓬莱、方丈、瀛洲）之 来龙（古代以山势为龙。来龙，指龙脉的来源），自 开清浊而立，鸿蒙判（分开）后而成。真个（确实） 好山！有词赋为证。（P1-P2）