欧洲文明进程·自由观念卷(精)

作者简介

主编： 侯建新，天津师范大学资深教授，南京大学特聘教授，天津师范大学学术委员会副主任、欧洲文明研究院院长，国务院学位委员会第七届世界史学科评议组召集人，中国世界古代中世纪史学会荣誉会长。先后在英国剑桥大学等海外高校从事研究，任哥本哈根大学客座教授。主要研究领域：英国经济社会史、欧洲文明、中西现代化进程比较等。获全国优秀教师等荣誉。 本卷著者：赵文洪，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院大学哲学院教授。研究方向为欧洲中世纪和近代早期历史。著有《私人财产权利体系的发展——西方市场经济和资本主义的起源问题研究》、《英国公地制度研究》、《所有制形式的演进与社会变革》（合著）、《古代西方关于人的观念》（合著）等。 赵秀荣，中国人民大学历史学院教授、博士生导师，日内瓦大学外聘研究员。研究方向为英国医疗社会史。先后在《中国社会科学》（英文版）和《世界历史》等杂志发表论文数十篇。著有《近代早期英国社会史研究》《个人与国家的关系——近现代西方相关思想研究》和《1500—1700年英国商业与商人研究》等。曾在哈佛大学、牛津大学、华威大学和伦敦大学学院访学，并在瑞士日内瓦大学工作四年。

内容简介

人们对待自由的态度，完全取决于他们所处的社会历史环境。今天，我们认为自由可贵，是因为自由给我们带来了幸福。也就是说，原因在自由本身。而在中世纪西欧，人们不单纯是因为热爱自由而重视自由，而更多的是因为害怕奴役而重视自由。自由人强调自己是自由的，是因为他们不愿意承担非自由人所应该承担的那些难堪的义务。非自由人追求自由，是因为他们希望摆脱被奴役的状态。被奴役的状态意味着什么？你每周要在固定的时间去给领主干活；你在名分上是领主的人；你要以多种名义给领主缴纳钱财；你外出的行为受到领主的限制。关于早期农奴的受奴役状态，史料很多。比如，有人在13世纪写道，“像这样不自由的”“第三等人”（指农奴——引者），其中“某些要如此受领主的支配，以至于领主可夺取他们所拥有的全部东西（无论是活物还是死物），随意监禁他们，除了上帝之外不对任何人负责”。当一个社会，更具体地说，一个村庄，存在着自由人和非自由人的时候，两者之间的差别、对比，自然会让人们因为害怕奴役而热爱自由。在13世纪，甚至15世纪，英国人对自由的理解还仅仅是把“自由”作为奴役（bondage）和农奴（villein）的反义词。这主要体现在同一村庄的人们身份的差异上。 在许多法庭上，法官都要求非自由人拿出任何一条证据来证明他们，或者他们的祖先，曾经是自由的。有了这样的证据，非自由人才可以摆脱奴役。无数从农村逃往城市的非自由人，都是被奴役所逼。所以，在许多人的言论中，自由总是同奴役一起出现。例如，约翰·福特斯鸠在15世纪末写道：“如果一项法律增加奴役而减少自由，那么它就必然是残忍的。因为人的本性永远渴望自由。奴役是人们以邪恶的目的而采用的；而自由则是由上帝植根于人的本性之中。”16世纪前期，在英国的一个司法场所，有人说，农奴制“绝对地对立于自由”。 （本文选自《欧洲文明进程·自由观念卷》，注释从略。） 对欧洲文明进程中自由观念的系统考察 贯穿古今，展示欧洲自由观念的内涵与实践 。欧洲文明史是人类文明史的重要组成部分，尤其是自文艺复兴以来，欧洲文明对于人类历史发展进程的影响和推动，都是前所未有的，一定程度上，改变了人类文明的方向和进程。在欧洲文明发展历程中，自由观念占据重要地位。《欧洲文明进程？自由观念卷》即是对中世纪以来欧洲自由观念的系统考察，介绍了自由观念在政治、经济生活中的丰富内涵，以及不同历史时期围绕这一观念所展开的诸多社会实践，并进一步探讨了这一观念在欧洲历史演进中的作用，特别指出关于自由的局限性和反对自由的观念，力图帮助读者深化对欧洲政治思想史的认识。