伦理学基础

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第一章 自由的根据 第一节 自由与决定论 当人们要求一个人做出合理的行为时，或要求一个人 承担责任时，他通常相信这个人有自由或是自由的。如果 人没有自由，他身不由己，其一切行为都是被决定的，那 么要求他做出合理的行为或断言他的行为是合理的就显得 没有意义了，他也无须为自己的行为承担责任。许多人相 信，自由是区分行为合理与不合理、施予惩戒或荣誉、追 求正义以及获得救赎的基础，它是道德、法律、宗教存在 的前提，因而往往也是伦理学、法学、政治学等实践科学 的前提。 古往今来，人们对自由问题有过众多繁复的讨论，不 过，这些讨论所伴随的纷争远多于它们所取得的共识。这 种情形的出现与“自由”一词存在多种含义是分不开的。 在正式介入对自由问题的讨论之前，有必要对这里所说的 自由做一初步的说明。一般来说，这里的“自由”是指， 那具有自由的事物，其当前状态并不完全为其他事物以及 此事物之前的状态所决定，而其后的状态也同样如此。它 之所以处于当前状态，是它自己选择的结果。只要它愿意 ，它也可使自己处于其他状态。特别地，如果人具有自由 ，那么他当前所做的行为就并不完全为其他事物以及他之 前的状态（如行为或思想）所决定，这是他自己选择的结 果。只要他愿意，他也能做出其他的行为。洛克曾说：“ 一个人如果有一种能力，可以按照自己心理的选择和指导 ，来思想或不思想，来运动或不运动，则他可以说是自由 的。”洛克所说的自由与这里所说的自由是类似的。 人们一般不太关注世界中其他事物是否自由，而主要 关注人是否自由。人的这种自由，有时也特别地称为意志 自由。这种称呼与对心灵的某种流行看法是密切相关的。 “意志”一词的产生似乎主要归功于奥古斯丁。包括奥古 斯丁在内的许多人认为，意志并不是指人的心灵，而是指 心灵的某一部分或某种能力。他们进一步指出，心灵可分 三个部分，除意志之外，还包含情感与理性。按这种看法 ，如果受心灵之外的事物的影响，那么某种情感将不可避 免地产生，而它又决定性地影响人的行为，因而可以说， 情感是外部事物决定人的行为的一种中介。不同人的情感 可能完全不同，但理性与之不同。理性的一个目的是获取 真理，由于真理具有客观性，因而至少一些人的理性是相 同的，甚至所有人的理性都是相同的。意志不同于情感， 也不同于理性。意志可决定人的身体做出某一行为，而其 自身却不决定性地受心灵之外的事物的影响，它是一个人 所具有的自主选择行为的能力。由于意志具有这样的特征 ，支持这种看法的人们相信，意志是自由的，并用“意志 自由”与“自由意志”来表达自由与意志。按照这种看法 ，尽管理性可对人的行为提出要求，但这种要求要成为现 实，还需要借助于意志，因为意志有能力支配人不按理性 的要求行事。 尽管上述流行看法建议把心灵区分为不同部分或不同 能力，但它不一定是可靠的。人们难以察看到他人的心灵 ，对于自己的心灵，他也感到它并非如面前的桌子一样清