列子臆说(上)

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器识神通先知 因此他的结论说：“是故圣人见出以知人”，这个圣人是 代号，指有智慧、有道德、有高度修养的人。“见”就是眼 光，儒家的文化是用“器识”表达，一个知识分子有见解， 有远大的眼光，就是有器识。所以古人说“先器识，后文 艺”，有器识，然后才养成雄伟的气魄。不过，这一句有人 也倒过来用。现在我们讲到“见”，有先见之明的人，看到 某人的行为及言语，就可以判断他的结果了。由“出”已经 知道“入”是什么了，“出”、“人”两个是相对的，就是一 进一出。所以有远见的人，由一个动因就晓得后果了。 青年人常问，未来的时代，将来的变化会怎么样？你要 懂历史的演变，知道过去就知道未来，所以“观往以知来”， 完全是智慧的成就，神通是智慧的成就。“此其所以先知之 理也”，先知就是神通，原理就是这样。好了，现在我们知 道另外一件事情了，佛家把预知的能力翻译为神通，刚才讲 到《圣经》，基督教不能用神通，只好用“先知”。“先知的 预言”，这个“先知”的名词是哪里来的呢？是从《列子》 里头抄出来的，“先知”的出典就在这里。 爱和被爱 “度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必 恶之。汤武爱天下，故王；桀纣恶天下，故亡。此所稽也。 稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求 利，不亦难乎！” “度在身，稽在人”，什么叫做度？中国有三个字，度、 量、衡，过去政府有度量衡局。度就是尺码，譬如一英尺， 一公尺，这个是度。一斗啊，一升啊，这个是量。衡就是 秤，天平，一斤啊，一两啊，那个是衡。我们中国文化几千 年，度量衡每一代都不统一。汉唐的制度，一直到明清都有 问题，而且各地方的制度不同。譬如我们现在去买菜，还要 问是台斤还是公斤，对不对？台湾几百年来习惯用的是台 斤，它的秤同公斤不同。我们现在是根据西方文化，所谓的 公斤、公尺，从英国人开始，大家照这个尺码，公认统一使 用。这个度讲尺度，一个人有多高？多重？就是“度在身”。 “稽在人”，稽就是稽核，考察你，研究一下你究竟有多 高。六尺啊，六尺半，这是别人的看法。你的高矮胖瘦长短， 是别人看到比较来的。所以比较人的高度在于别人，这是讲 一个人的形体。同样一个哲学的原理，一个人的所作所为， 讲话做事，都看在别人眼里。所以我们有时候想想也蛮痛苦 的，人活着很多事情不是为自己做，是做给人家看的。在家 中要做到家人喜欢，在社会做到大家叫好。像穿一件衣服， 本来是爱怎么穿就怎么穿，可是事实上穿衣服就是给人家看 的，所以买衣服时在镜子前比来比去，研究心理，不是自己 觉得好就对了，还要别人看到好才对，因为“度在身，稽在 人”。人到了高位的时候，在公司里升个科长，薪水加一点， 旁边的同事都冷眼在看你，即使当一个董事长，也是一样。 我们看历史上一个经验。南宋的时候，贾似道上来当宰 相，朋友写了一首诗送给他：“劝君高举擎天手，多少旁人 冷眼看。”你好好地干，尤其是当了宰相，一只手要把天撑 住不倒下来，别人歪起眼睛坐在那里，专门在批评，在看 你。地位越高，所有箭头都会针对你而来的。所以人生要想 过得舒服，要不出名，谁也不认识你，才是天下最幸福的 人。有一点知名度，大家都了解你、认识你，那是最痛苦的 人。因为他变成所有箭头的目标，有一点缺点，万人都看 到，就完了。他如果不出名，也没有地位，他可以在地上打 滚、睡大觉，谁也不看他啊！这是道家的思想，所以告诉我 们“度在身，稽在人”。 “人爱我，我必爱之”，这是当然的道理，相反的，《列 子》又说，你要大家对你好，你问自己对别人怎么样？你对 别人都是冷眼相看，要别人热眼看你，也做不到。所以“人 恶我，我必恶之”，这是当然的因果关系。 说了这个原理，下面说一个中国政治哲学的大原则， “汤武爱天下，故王”，商汤、周武王，他们爱天下，所以称 王天下。我们晓得爱天下是爱得很大，拿现在工商业的观念 来看，汤武是做大生意的，投资下去，赚了一个天下国家， 后代称王几百年，因为他们爱的是天下。不像我们爱的就是 十块、二十块，在那里拼命争，加薪加了五百，爱的就是这 一点点，他的价值永远就是五百块。人家汤武爱的是天下， 你五百美金、五千万美金，他们也不看在眼里，所以“汤武 爱天下，故王”。 夏桀、殷纣，这两个古代暴虐的王，因“恶天下，故 亡”。我们大家没有当过皇帝，也没有发过财，躺在那里想 象，假定发了财，天天吃麻婆豆腐一定很痛快。那个吃惯了 麻婆豆腐的人，说那算什么！有钱的人，做大生意的人，听 到总经理报告今天又赚了一千万时，只淡淡地说，哦！知道 了，等于我们口袋里多了十块钱，念头都没有动过，不在乎 了。而且越搞久了，对于这种东西觉得讨厌得很，很烦，必 须要另外找别的刺激。 不过，没有到那个地位的人，总是梦想那个地位了不 起。我们在座的青年心里一定想，将来发了财当上董事长， 一定要买部最好的私家车，开到这里来上课。私家汽车坐惯 的人反而讨厌它，停车又找不到位置，到处都是麻烦，干脆 走路好，这就是人类的心理。所以你懂了这个心理，自己真 经过富贵，什么都享受过了，然后才能把这本《列子》真读 懂。所以古人用字非常有道理，“汤武爱天下，故王”，不是 爱天下老百姓哦！他们的欲望就是爱这个天下。每个人欲望 不同，有些读书人，你叫他爱天下，他没有这个气魄；问他 要不要写一篇文章，明天电视台给播出来，他立刻说可以， 几天几夜不睡觉去写，他爱的是这个虚名。 桀、纣是亡国的皇帝，因“恶天下，故亡”。的确你读 懂了历史，看到有许多皇帝，像明朝的几个皇帝，生来就当 皇帝，他们对于国家大事，看公文啊，烦透了，你们去办好 了，你们去批好了，他们看都懒得看，结果当然完了，这个 道理是“此所稽也”。上面讲到“度在身，稽在人”，稽就是 一个成果的考核，是别人客观的考核。所以我们写历史、读 历史是客观地读，历史上的那个主角是主观的，那个是“度 在身”，我们现在来研究历史，来了解古人，了解未来，这 个是稽核，“此所稽也”。 P18-22