百姓读易

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《易经》首先是一部丛书的名字，一般又被称为《周易》。八卦、六十 四卦是《易经》的主要内容，也是《易经》的主要组成形式。八纯卦每卦由 三个爻组成。六十四卦是由八纯卦两两相叠而成的。六十四卦每一卦由卦画 、卦名、卦辞、爻辞组成。 《易经》由《经》和《传》两部分组成。《经》分为《上经》和《下经 》，上经从乾卦开始到离卦共计三十卦，下经从咸卦开始到未济共计三十四 卦，一共六十四卦。上经多讲自然现象，下经多讲人事社会。 《传》一共由七部十篇组成，分别是：《彖》上下篇、《象》上下篇、 《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十 篇“传”称作“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，又来解释 和理解“经”的内容的。 《彖》是专门对《易经》中的卦辞与卦名的解释，彖字的本义就是换— 种说法的意思。主要从三个方面解释卦义：或以卦象象征万物释卦义，或以 义理、德才释卦义，或以爻象在卦中的地位释卦义。 《象》是专门对《易经》中的卦名及爻辞的解释，实际上它是一种思维 方式的解释。《象》，分为《大象》和《小象》两部分。说明卦象的称为“ 大象”，说明爻象的称为“小象”。 《文言》是对乾、坤二卦的进一步解释，通过对《文言》的阅读，可以 从更深的角度上理解与认识乾、坤二卦的含义。 《系辞》是易传十篇中最重要、最有代表性的文字，它是《易经》的哲 学纲领，它是学易的必读之篇。它是我国古代的第一部对易的产生、原理、 意义及易卦占法等的全面、系统的说明。《系辞》与《彖》《象》不同，它 不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项解释，而是对易经的整体评说。 《说卦》是对八卦卦象的具体说明。《说卦》亦称《说卦传》，分前后 两部分。前半部分是对《易》的整体概论；后半部分解释八卦的性质、方位 、象征意义以及重卦的由来。 《杂卦》则是将六十四卦以相反或相错的形态排列成两两相对的综卦和 错挂，从卦形中看出卦与卦之间的关系，与《序卦》相互补充印证。 《序卦》则是讲述了六十四卦卦序排列的道理。《序卦》亦称《序卦传 》，从天地万物说起，以“有天地，然后万物生焉”来说明乾坤两卦居于首 位。又以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运 动规律等解释其他各卦的相互关系，说明六十四卦排列的次序。以两卦为一 组，用对立统一思想，试图将六十四卦建立起因果关系链。 关于《周易》的周字，有很多说法。总的来说，有这样几种说法：一种 说法是说“周”是“周全、周普、周遍”之意，即“易道周普无所不备”的 意思，也就是讲易的普遍性，即易无所不在的意思；一种说法是说“周”是 “周族”的周，也就所是一个部落的名字，也可以说是一个地名，因为一个 部落居住在一个地方；另一种说法是说“周”是周朝的周。一般说来“周” 是周朝的周被广泛地所接受，因为大多数人都认为《周易》的周就是年代也 就是朝代的意思。 关于《周易》的易字，同样也有很多说法。通常来讲，有的说，“易” 就是日与月的意思，因为易字就是日与月重叠在一起形成的；有的说，“易 ”就是蜥蜴的蜴，由于蜥蜴因环境而改变其颜色，日之易；也有的说，“生 生之谓易”，意为宇宙万物生生不息，变动不居。易也有一名三的说法，即 不易、简易、变易。变易就是一切事物与现象都存于变化之势；简易就是虽 然一切事物与现象都是变化的，但存在一个简化的模式；不易就是相对处于 不变之势。其实就今天我们对《易经》应该需要更高一个层次的理解，“易 ”就是相互不能摆脱的、且处于不断变化之中的关系，即“易=变化的相互 关系”。当“易”被引申为变化的相互关系时，“不易”就是这种变化的相 互关系处于相对的稳定状态，也就是处于通常人们所理解的相对静止状态， 变化还不足以引起相互关系作调整或较大调整；“简易”就是这种变化的相 互关系处于一种亚稳定状态，可以说是简单的变化，简易揭示了事物的规律 ；“变易”则是这种变化的相互关系处于一种非稳定状态，无论是表象还是 内涵都有较大变化。易所涵盖的三层意思“不易、简易、变易”是人们认识 事物、解决问题、适应环境的根本方法，无论在自然科学还是社会科学都是 这样的。对于人们来说未解的对象就是易，而人们研究与思考未解对象的起 点和着眼点就是不易，人们对于从不易出发研究易所得出的结论、道理、方 法等就是简易，人们掌握了简易就可以适应易。P7-9