湘行散记(沈从文集)

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桃源与沅州 全中国的读书人，大概从唐朝以来，命运中注定 了应读一篇 《桃花源记》，因此把桃源当成一个洞天福地。人人 都知道那地方 是武陵渔人发现的，有桃花夹岸，芳*鲜美。远客来 到，乡下人就 杀*温酒，表示欢迎。乡下人皆避秦隐居的遗民，不 知有汉朝，* 无论魏晋了。千余年来读书人对于桃源的印象，既不 怎么改变，所 以每当国体衰弱发生变乱时，想做遗民的必多，这文 章也就增加了 许多人的幻想，增加了许多人的酒量。至于住在那儿 的人呢，却无 人自以为是遗民或神仙，也从不会有人遇着遗民或神 仙。 桃源洞离桃源县二十五里。从桃源县坐小船沿沅 水上行，船 到白马渡时，上南岸走去．忘路之远近乱走一阵，桃 花源就在眼 前了。那地方桃花虽不如何动人，竹林却很有意思。 如椽如柱的大 竹子，随处皆可发现前人用小刀刻画留下的诗歌。新 派学生不甘自 弃，也多刻下英文字母的题名。竹林里间或潜伏一二 翦径壮士，待 机会霍地从路旁跃出，仿照《水浒传》上英雄好汉行 为，向游客发 个利市，使人来个措手不及，不免吃点小惊。事实上 是偶尔出现 的。桃源县城则与长江中部各小县城差不多，一入城 门*触目的是 推行印花税与某种公债的布告。城中有棺材铺官药铺 ．有茶馆酒 馆，有米行脚行，有和尚道士，有经纪媒婆。庙宇祠 堂多数为*队 驻防，门外必有个武装同志站岗。土栈烟馆既照章纳 税，就*当地 *警保护。代表本地的出产，边街上有几十家玉器作 坊，用珉石染 红着绿，琢成酒杯笔架等物，货物品质平平常常，价 钱却不轻贱。 另外还有个名为“后江”的地方，住下无数公私不分 的**，很认 真经营她们的职业。有些人家在一个菜园平房里，有 些却又住在空 船上，地方虽脏一点倒富有诗意。这些妇女使用她们 的**，安慰 *政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩、木商、船 主，以及种种 因公出差过路人。挖空了每个顾客的钱包，维持许多 人生活，促进 地方的繁荣。一县之长照例是个读书人，从史籍上早 知道这是人类 一种*古的职业，没有郡县以前就有了它们，取缔既 与“风俗”不 合，且影响到若干人生活，因此就很正当地定下一些 规章制度，向 这些人来抽收一种捐税（并采取了个美丽名词叫作“ 花捐”），把 这笔款项用来补充地方行政、保安，或城乡教育经费 。 桃源既是个有名地方，每年自然就有许多“风雅 人”，心慕 古桃源之名，二三月里携了《陶靖节集》与《诗韵集 成》等参考资料和文房四宝，来到桃源县访幽探胜。 这些人往桃源洞赋诗前后， 必尚有机会过后江走走。由朋友或专家引导，这家那 家坐坐，烧匣 烟，喝杯茶。看中意某一个女人时，问问行市，花个 三元五元，便 在那万人用过的花板*上，压着那可怜妇人胸膛放荡 **。于是纪 游诗上多了几首无题**诗， “巫峡神女”“汉皋 解佩”“刘阮天 台”等等典故，一律被引用到诗上去。看过了桃源洞 ，这人平常若 是很谨慎的，自会觉得应当即早过医生处走走，于是 匆匆地回家 了。至于接待过这种外路“风雅人”的神女呢，前一 夜也许陆续接 待过了三个麻阳船水手，后**叉得陪伴两个贵州省 牛皮商人。这 些妇人照例说不定还被一个散兵游勇，一个县公署执 达吏，一个公 安局**，或一个当地小**，长时期包定占有，客 来时那人往烟 馆过夜，客去时再回到妇人身边来烧烟。 **的数目占城中人口比例数不小。因此仿佛有 各种原因，她 们的年龄都比其他大都市*无限制。有些人年在五十 以上，还不甘 自弃，同孙女辈行来参加这种生活斗争，每*轮流接 待水手同*营 中火夫。也有年纪不过十四五岁，乳臭尚未脱尽，便 在那儿服侍客 人过夜的。 她们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来 客是粮 子上跑四方人物，还得唱唱*歌*歌，和时下电影明 星的新 歌，应酬应酬，增加兴趣。她们的收入有些一次可得 洋钱 二十三十，有些一整夜又只得一块八毛。这些人有病 本不算一…… P11－13