我们现在怎样做父亲背影/同题散文经典

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我们现在怎样做父亲 鲁迅 我作这一篇文的本意，其实是想研究怎样改革家 庭；又因为中国亲权重，父权更重，所以尤想对于从 来认为神圣不可侵犯的父子问题，发表一点意见。总 而言之：只是革命要革到老子身上罢了。但何以大模 大样，用了这九个字的题目呢？这有两个理由： 第一，中国的“圣人之徒”，最恨人动摇他的两 样东西。一样不必说，也与我辈绝不相干；一样便是 他的伦常，我辈却不免偶然发几句议论，所以株连牵 扯，很得了许多“铲伦常”“禽兽行”之类的恶名。 他们以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子 说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早巳 错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一 级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父， 也便是将来的祖。我知道我辈和读者，若不是现任之 父，也一定是候补之父，而且也都有做祖宗的希望， 所差只在一个时间。为想省却许多麻烦起见，我们便 该无须客气，尽可先行占住了上风，摆出父亲的尊严 ，谈谈我们和我们子女的事；不但将来着手实行，可 以减少困难，在中国也顺理成章，免得“圣人之徒” 听了害怕，总算是一举两得之至的事了。所以说，“ 我们怎样做父亲”。 第二，对于家庭问题，我在《新青年》的《随感 录》（二五，四十，四九）中，曾经略略说及，总括 大意，便只是从我们起，解放了后来的人。论到解放 子女，本是极平常的事，当然不必有什么讨论。但中 国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不 过来。譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的 老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可 救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了 自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸 门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日， 合理的做人。 还有，我曾经说，自己并非创作者，便在上海报 纸的《新教训》里，挨了一顿骂。但我辈评论事情， 总须先评论了自己，不要冒充，才能像一篇说话，对 得起自己和别人。我自己知道，不特并非创作者，并 且也不是真理的发见者。凡有所说所写，只是就平日 见闻的事理里面，取了一点心以为然的道理；至于终 极究竟的事，却不能知。便是对于数年以后的学说的 进步和变迁，也说不出会到如何地步，单相信比现在 总该还有进步还有变迁罢了。所以说，“我们现在怎 样做父亲”。 我现在心以为然的道理，极其简单。便是依据生 物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命； 三，要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父 亲也就是这样做。 生命的价值和生命价值的高下，现在可以不论。 单照常识判断，便知道既是生物，第一要紧的自然是 生命。因为生物之所以为生物，全在有这生命，否则 失了生物的意义。生物为保存生命起见，具有种种本 能，最显著的是食欲。因有食欲才摄取食品，因有食 品才发生温热，保存了生命。但生物的个体，总免不 了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便 是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继 续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事 ；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪 恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食 的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果 ，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后 后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出 谁受谁的恩典。 P3-5