渔鼓殇(精)/紫金文库

作者简介

李洁冰，江苏师江范大学外语系毕业。中国作协会员，《连云港税务》副主编。一九九五年开始文学创作，发表并出版作品200余万字。著有长篇小说《苏北女人》《青花灿烂》《刑警马车》、中短篇小说集《乡村戏子》；长篇散文《北乡六章》等。作品曾多次被《新华文摘》《作家文摘》《小说选刊》转载。长篇小说获公安部第十一届“金盾文学奖”、江苏省第八届“五个一”工程奖；第五届“紫金山文学奖”、首届“朔方文学奖”等。

内容简介

《辞源》里关于“巫”的定义，是这样写的：“装神 弄鬼替人祈祷为职业的人……”关于巫术，则有着更为详 尽的解释，比如幻想依靠“超自然力”对于客体加强影响 或控制的活动；而“巫师”则指各种行使巫术的人的泛称 ，被视为有超自然力，能与鬼神或神灵交往，并驱使为之 服役。 我对巫的认知，更多趋向于上述第一条。这跟过往的 历史有关。一九七〇年的雁窝村，有个跳大神的，叫孙朝 人。孙朝人的叔叔，叫孙富三〇孙富三的身份是地主。患 有后天性“羊佬疯”，书面语叫癫痫病。他穿着羊皮短袄 ，领圈露一溜白茬，戴着座山雕式的护耳。嘴巴里永远叽 里咕噜，不知道在嘟囔些什么。寥国轩喜欢诗文，家里的 那只梅花欢喜漫天雪的盆子，被孙富三借去几次，由此我 知道孙富三是通文墨的。但他走路的步态，始终是“八梁 子”，即罗圈腿，羊佬疯说犯就犯。用雁窝村人的话说： “批斗吓破了胆。”至于“镇反”抑或“文革”时的批斗 ，就不得而知了。另外也有人反驳，说他故意装的，因为 亲眼见过他在月黑头底下，“八梁腿”消失了。总之不管 装的还是真的，雁窝村的地主孙富三能熬过大小无数次运 动，拖着癫痫病活到七十年代，也算上帝的造化了。 孙朝人有时候裸身在裆里挂绺布条，捻着蟹壳子在病 人身上刮擦着，也会像孙富三那样直哆嗦。念着念着，突 然口吐白沫栽到地上。看景的人哗地散开了。病人的婆娘 坐在门外嘤嘤哭泣起来。“还阳了，”旁边的人安慰说， “你看见他头魂走了吗?你家男人快还阳了。”孙朝人不跳 大神的时候，是个喝得晕乎乎的醉汉，没事倚在墙根打盹 。唯一的壮举，是冬天村前抽水逮鱼的时候，跟一块淤泥 里的巨石较上了劲。满村人都盼着抽干河水去抓鱼，孙朝 人却搂着冷石头又踢又咬，像抱着进洞房的新媳妇。“妈 的，收拾不了你?”岸上的人不由得喝起彩来。无可否认， 醉汉孙朝人的举动，使我童年对“巫”的认知，有了一些 恐怖和猥琐。即“巫”，跟喝醉酒的人是分不开的。就像 在墙上看到画的那些拳头，指缝里总是攥着蚂蚱般的小人 ，底下用红漆刷着大字：“横扫一切牛鬼蛇神，全无敌” 。所谓牛鬼蛇神，大约指的就是这类人。 巫婆小姉，神婆子姉，是雁窝村人送给吉天佑长女的 称呼。《卖花姑娘》里唱着“从东南方向来……”的地主 婆，忘记名字的越南电影里的“天灵开，地灵开”，《罗 生门》里捏着长剑呼风唤雨的招魂人，所有能想起的半人 半鬼，都成了小姉的化身……但我宁愿认可《辞源》的另 一种解释，即甩着麻花辫的小，经过一番特殊修炼后有了 “超自然”力，“并能与鬼神或神灵交往，驱使为之服役 ”。但小姉何以成了巫婆，作为一个巨大的悬在脑袋上空 的气泡，随时有可能因为某种真相的戳穿而爆裂。通了神 鬼的小姉，眼下是不是还活在这个世界上，没有人能够回 答。 我想去寻找巫婆小姉。寻找那位叫“九尾狐”的美丽 女子。雁窝村的风水先生吉天佑，在一次抬棺的时候，突 然流了鼻血，然后魂魄一点点离去了七窍。吉家的屋梁很 快塌了。而吉天佑的女人，那位披着海昌蓝斜对襟大褂， 无