小话西游

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菩提祖师 一 猴子参访仙道，在西牛贺洲地界，拜灵台方寸山、斜 月三星洞的须菩提祖师为师。这位祖师爷来头不明，但法 力高强是肯定的。不然不可能十年工夫，就教出一个能大 闹天宫的学生。他弟子很多，猴子初见他时，只见“两边 有三十个小仙侍立台下”。收猴子入门时他又说：“我门 中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”可 见已毕业的更夥。 但切不可以猴子的能耐，便推断猴子这些师兄弟们也 非同小可。 祖师跟猴子打哑谜，这帮人都在梦中；猴子变棵松树( 猪八戒也会)，他们便大惊小怪地赞叹；祖师传猴子筋斗云 ： 大众听说，一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个 法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了 饭吃。” 他们都是实在人，把灵台方寸山、斜月三星洞当做了 职业技术学校，是来学“寻了饭吃”的本事的。 二 面对这样的学生，也就难怪菩提开的选修课乱七八糟 了： 祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？……术 字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理 。” 祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？……流字 门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或 看经，或念佛，并朝真降圣之类。” 祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？……此是休 粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立 功，并入定坐关之类。” 祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？……此是有 为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧 茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。” 流字门、静字门也还罢了，吴承恩写《西游记》的时 候，嘉靖皇帝就正在修炼“术字门”、“动字门”里的功 课。无锡人顾可学拿童子尿加石膏炼“秋石”炼得好，乃 得了个尚书的头衔，真是大大的“寻了饭吃”。 以前看《西游记》，有些地方我是不解的。在高老庄 ，猴子变成高翠兰套猪八戒的话，很懂得利用男人在女性 面前的虚荣心。三调芭蕉扇时，变成牛魔王和铁扇公主调 情，分明也是个中老手。小说里的猴子又不是《大话西游 》里的周星驰，不见有男女关系方面的经验，这些本事都 是天生的么？ 现在重看猴子学艺的这回，也就明白了。动字门基本 就是房中术嘛，老师教的！ 也因此，菩提讲课好“打市语”，喜欢说些不着调的 比喻，就更不奇怪了。“百家讲坛”上的学者为自己的讲 法辩护，都说面对大众不这么讲根本就没法讲。个中甘苦 ，菩提(妙在《西游记》里对菩提众弟子的称呼也是“大众 ”)也是很有体会的啊。 三 老师有几种。有上去下不来的，比如陈寅恪先生，学 识不得了，给一般学生上课，恐怕就是催眠了；有能上能 下的，比如迅翁的课据说也极精彩；也有光耍嘴皮子肚里 没货的，这个现在太常见，所以就不用举例了。 只能下或只能上的人都好说。问题是，能上能下的人 ，你叫他光在下面待着，天天百家讲坛而不许带自己中意 的学生，他可能不空虚不郁闷么？ 所以，碰到猴子之前，菩提多半就很空虚、很郁闷。 不管宗教上的说法，即就《西游记》本身而言之，佛 教神、道教神的谱系，还是颇规整的。但这位须菩提祖师 ，却显然是体制外的人。 显然不能把他当做释迦十大弟子之一的须菩提，因为 他身上道家气明显重于佛家气。后来猴子拜唐僧为师，也 说自己是“由道入释”。说他是道门的人，则他跟太上老 君的关系该怎么算，似乎又很有悬念。 在体制外搞民办教育，招生就不免成了问题。所以菩 提空有一身的本事，课也就只好上成那个样子——一半是 为了学生能听懂，一半没准也是佯狂，讲正经的你们没反 应，我就照死了给你们往俗里讲。 这种情况下，能招到猴子这样的学生，真是难怪他“ 十分欢喜”。 四 话说回来了，菩提那么大本事，为什么要跑到山洞里 偷偷摸摸搞民办？ 他似乎是有隐痛的人。看见猴子卖弄本事，他的反应 异乎寻常地强烈，又说什么“别人见你有，必然求你。你 若畏祸，却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不 可保”，让人疑心他自己是不是也有过这样的遭遇。P1-5