王立群智解成语(3)

作者简介

王立群，字鹤亭，1945年3月14*，山东新泰人。河南大学教授、博士生导师，**文化学者、中国《史记》研究会顾问、中国《文选》学会副会长。 王立群先生2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛*学术主讲人”，是连续7年来在《百家讲坛》担任主讲人的知名学者。

内容简介

采兰赠芍：中国式**节礼物 现代社会的商家在西方**节基础之上，多方开 拓情侣市场空间，因此，中国的**节“七夕节”便 被搬了出来，在西方**节的利润高涨之后再创一个 小高峰。“七夕节”被称作“中国的**节”，主要 源自**织女七月七*相会的传说，但是，“七夕节 ”原名“乞巧节”，并不专门是为了纪念**织女的 爱情悲剧而设立。“七夕节”的主要民俗内容是女子 向织女祈求智慧与技艺，主要是未婚女子的增长技艺 的节*，*初本与爱情无关。 既然“七夕节”初不是“中国的**节”，那么 ，中国岂不是在西方人面前又丢了面子？中国人岂不 是太没有浪漫情调了吗？其实不然，中国人不乏浪漫 ，中国亦有自己传统的**节，较为常见的是元宵节 与上巳节。 元宵节，亦称上元节，从“元宵节”的字面意思 可知，此节**早指的是“上元节的晚上”。上元节 是新年**次月圆之夜，也就是每年的正月十五，在 这**，赏花灯、舞龙狮、猜灯谜、吃元宵，是世代 相沿的庆祝活动。在这一普天同庆的*子里，被禁锢 在大院里的女孩子也被允许出门了，可以结伴出游， 于是，元宵节便成为了男女相遇相识、约会定情的节 *。“唐宋八大家”之一的欧阳修曾写过一首与此节 *相关的词———《生查子·元夕》： 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄 昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春 衫袖。 此诗是对两年元宵节的对比描写。去年的元宵相 会是欢快的、幸福的，在如昼的花市夜景之中，一对 恋人在熙熙攘攘的人群中间显得异常的安静，似乎时 间已经停止，似乎人群与己无关，在他们眼中、心中 的只有对面的那个人儿，少年、佳人、华灯、柳枝， 共同谱写了一曲美妙的“元夜恋曲”，一切都是那样 的美好。时间一转，一年过去了，还是同样的元宵节 ，还是同样的柳树边，还是同样的华灯灿烂，但是， 心中伊人已不见，梦中佳人已无踪影，曾经的约定就 此破灭，她是有什么阻碍没有如约而至，还是故意将 自己晾在一边，一切都不得而知，谜底唯有女子方能 揭晓，但一切只能是误解的谜，芳踪无处觅，唯有泪 满袖。此诗妙就妙在前后的对比及情感的变化上，幸 福与伤感总是毗邻而居，让人唏嘘不已，但同时此诗 也为后人留下了一个心向往之的幸福节*，这是一个 属于恋人间的节*。 上巳节，在汉代以前指的是农历三月上旬的巳* ，故而称“上巳节”，后来为了好记，便将*期固定 在每年农历的三月初三这**。上巳节的固定项目有 祭祀高禖与男女游玩。高禖也即媒人，是掌管婚姻与 生育的神灵，这在人口寿命不是很长的古代来说，是 极为重要的神灵，*初，**的**国君要率领百官 、妃嫔，到郊外举行庄严隆重的祭祀仪式，以祈求来 年人口增长、风调雨顺（至元*以大牢祠于高禖，天 子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣， 授以弓矢于高禖之前。《礼记·月令》）。国君对于 上巳节都如此重视，民间百姓自然也不例外，在阳春 三月时节，春风吹拂，人们不约而同地到郊外进行祭 祀，男男女女、老老少少都位列其中，后来这一祭祀 活动也变成了郊外游玩的活动，当然，这**的游玩 是有一定的目的的，那便是青年未婚男女要在这场全 民游玩的活动中寻找合适的结婚对象。这**，是国 家规定的“相亲*”，是法定的“谈情说爱*”，未 婚男女可以自由配对，自由恋爱，互赠礼物，一切百 无禁忌（中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁 。《周礼·地官·媒氏》）。成语“采兰赠芍”便是 对此**节男女互赠礼物的说明。 “采兰赠芍”，亦称“采兰赠药”，此成语出自 《诗经·郑风·溱洧》： 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观 乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与 女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观 乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵且乐。维士与 女，伊其将谑，赠之以勺药。 《溱洧》是《诗经》中描写男女恋情极富生命气 息的篇章，溱洧指的是春秋时期郑国**的两条** 的河流，暮春三月，冰雪解冻，“红杏枝头春意闹” ，河流也如同其他易感的事物一样，欢腾地跳跃着。 流水、鲜花、青*、春风，引起了人们踏青的乐趣， 特别是在上巳节这个特别的节*里，郑国的溱水、洧 水旁出现了熙熙攘攘的春游队伍。在春游队伍中，* 为快乐的是恋爱中的青年男女，他们可以光明正大地 谈情说爱，于是一对对恋人拿着两人一起采的兰*走 了过来。 兰*，有芳香之气，在春秋时代被视为吉祥美好 的象征，在郑国亦是具有特殊意义。据说，郑国的国 君郑穆公的出生是与兰*有关的。郑穆公的父亲是郑 文公，母亲为燕姞，因为身份低贱，燕姞一直没有得 到郑文公的万般*爱。有**，燕姞做了一个**奇 怪的梦，在梦中，燕姞的祖先从天上降临，赠给她一 株兰*，并要求燕姞将兰*作为自己的儿子，之所以 如此在于兰*是国中*香的*，百姓特别喜欢佩戴兰 *。燕姞醒来之后，半天没有回过神来，她不知道祖 先到底是什么意思，难不成意味着自己一生无子，只 能靠着这株兰*度*？心生疑惑的燕姞忐忑不安，感 叹着自己这没有生机死气沉沉的人生。正在燕姞用自 己的猜测解读着奇怪之梦的时候，不知太阳从哪儿出 来了，郑文公驾临燕姞住所，并且还送给燕姞一株兰 *。燕姞手里拿着郑文公的这株兰*，联想其祖先梦 中所给的那株兰*，心中的疑惑瞬间解开了，明白了 兰*与儿子的关联，于是，在郑文公临幸之后，燕姞 便万般柔媚地将梦中之事和盘托出，并且对郑文公说 ：“臣妾地位低贱，如果侥幸怀了孩子，别人不相信 的话，我是否可以以兰*作为信物呢？”郑文公听说 ５４之后也感觉很稀奇，便同意了。十月之后，燕姞 果然生了一个之后也感觉很稀奇，便同意了。十月之 后，燕姞果然生了一个颇带香气的儿子。正是因为有 燕姞的那个梦，郑文公便给了郑穆公一个名———兰 ，以感谢上天的赐予（初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦 天使与己兰，曰：“余为伯鲦。余，而祖也，以是为 而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之 ，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不 信，敢征兰乎。”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰 。《左传·宣公三年》）。 郑穆公“因兰而生”，亦“因兰而死”（穆公有 疾，曰：“兰死，吾其死乎，吾所以生也。”刈兰而 卒。《左传·宣公三年》），这一传奇经历，*加促 成了兰*在郑国的无上地位，人们在上巳节除了靠兰 *祓除不祥之外，*想借助兰*获得一份欣喜，获得 一份荣耀，获得一份恋情，获得一个娃娃。于是，上 巳节的男女便会相互采摘兰*送给心爱的对象，以表 达对恋人的祝福与祝愿。 良辰美景，一路芬芳，诗意盎然，恋爱中的男女 在大自然的赐予之下自由地欢笑，毫无顾忌地打闹， 如河水一般畅快。愉快的时光总是那样的短暂，不知 不觉间夜色已经降临，肆意游玩的恋人也只能依依惜 别，执手相看，竟是那样的不舍，他们多么希望时间 可以为他们而稍作停留，让他们可以在美好的**中 尽情地拥抱属于恋人的“春天”，但是，时间总是那 样的无情，不会为任何人改变自己前进的步伐，恋人 们在感叹“时间都去哪儿了”的同时，只能将“爱情 之花”芍药作为礼物送给对方，以求对方记得自己， 恋着自己。 P50-54