中国古代的隐士/中国古代生活丛书

作者简介

韩兆琦，男，1933年出生，天津市静海人。1959年毕业于北京师范大学中文系，随后入复旦大学师从蒋天枢先生专治前四史，1962年复旦大学研究生毕业。其后长期担任北京师范大学中文系教授，古典文学教研室主任，中国古代文学先秦两汉文学方向博士生导师。韩兆琦教授是著名的《史记》与传记文学研究专家，中国《史记》研究会名誉会长，被誉为“中国《史记》研究大家”。几十年来，曾先后出版《史记通论》、《史记题评》、《史记选注集说》、《史记选注汇评》、《史记评议赏析》、《史记博议》、《中国传记艺术》、《中国传记文学史》、《汉代散文史》、《史记题评》、《史记笺证》等二十余部专著。

内容简介

隐士的历史，应该和“官僚”的历史一样久远， 应该是自从有了官僚，同时也就有了“隐士”。原始 社会、奴隶社会的“官僚”与“隐士”究竟是什么样 子，今天说不大清楚，因为我们今天所能看到的资料 ，绝大多数都是封建时代的人写的。这里面尽管也写 了某些奴隶社会，甚至原始社会的人物、故事，但这 些有的只是一种传说，更有些完全是带有个人目的、 个人色彩的编造，所以可信程度很差。不过话又说回 来，既然我们今天没有那时的材料，而只有现存的这 些故事和传说，那么我们在这本书里也不妨连带着说 说，只不过我们对这一部分材料不必太认真就是了。 中国最早的隐士，看来要算巢父、许由、王倪、 善卷等人了。据皇甫谧《高士传》说，许由是唐尧时 代的人，唐尧想把天下传给他，许由不仅不接受，而 且还认为是唐尧这话弄脏了他的耳朵，于是赶紧跑到 颍水边上去洗。正当许由在颍水里洗耳朵的时候，有 一个人牵着牛到水边来饮，这个人就是巢父。他问许 由在干什么，许由把事情向他说了一遍。巢父听了很 生气，说：“你在河里这么一洗，不是把整个河水都 给弄脏了吗？那让我的牛还怎么喝？”于是便只好牵 着牛绕到上游去饮了。这种故事大体都来源于《庄子 》，是庄周学派为表达自己的政治观点而编造出来的 情节。司马迁对此是不相信的，他在写《史记》的时 候，曾特意地加以辨明，剔出不要。 到了商朝末期，出过三个大隐士，即姜太公和伯 夷、叔齐。据《史记·齐世家》，姜太公一辈子怀才 不遇，到处碰壁，直到七十多岁了还在渭水河边上当 隐士。有一天，西伯姬昌（即日后的周文王）要出门 打猎，临行前占卜，得到的解释说这回获得的将不是 龙、不是虎，而是一位王者之师。结果周文王在渭水 边上遇到了姜太公，后来姜太公遂辅佐周武王灭掉了 商朝，建立了西周王朝。关于伯夷、叔齐，据《史记 ·伯夷列传》，伯夷、叔齐是孤竹国君的长子与三子 。老国君死后，遗命传位于三子叔齐。叔齐不受，让 位与大哥伯夷。伯夷也不受，兄弟二人遂一齐离开孤 竹，前往投奔西伯姬昌。当时姬昌已死，周武王正载 着其父西伯的灵位，出兵东下讨伐殷纣。伯夷认为这 是不仁不义的，于是前去扣马拦阻。周武王不听，终 于灭掉了殷纣。伯夷、叔齐赌气地隐于首阳山，发誓 “不食周粟”，最后竞自饿死了。伯夷、叔齐曾受过 孔子的表扬，司马迁认为可信，于是把他们写在了《 史记》“列传”的第一篇。 春秋时代的隐士，据《左传》记载有介之推。介 之推与赵衰、狐偃等都是晋文公的佐命大臣，他们一 同跟着晋文公在国外奔走了十几年，最后辅佐晋文公 打回了晋国。晋文公取得政权后，介之推看不惯群臣 们那种争权夺利，那种贪天之功以为己有，于是不告 而别，躲到深山里去当隐士了。晋文公无法寻找，心 想如果放火烧山，肯定可以让介之推自己走出来。没 想到介之推抱木焚死，竟是宁死也没有出山。当地的 老百姓同情介之推的遭遇，遂把每年阴历清明的前一 天定为“寒食节”，每到这一天大家都不生火，以此 来表示对介之推的悼念。春秋末期的隐士，据《论语 》记载有长沮、桀溺、楚狂接舆、荷篠丈人等。据说 有一天孔子在蔡国的田野上迷了路，刚好这时路边的 田里有两个高大粗壮的汉子（长沮、桀溺）在那里耕 作，孔子便打发子路前去询问。两个汉子说：“那边 车上坐的是谁？”子路说：“是我们老师孔丘。”汉 子说：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是的。 ”两个汉子头也不抬地说：“他那么聪明的脑瓜还用 得着向我们问路！”接着又问：“你是谁？”子路说 ：“我叫子路。”两个汉子说：“如今天下黑暗动乱 ，就如同那滔滔的洪水，到处都一样，谁整治得了？ 与其跟着你们先生东奔西跑地躲这个，投那个，你还 不如来跟着我们干脆同这个倒霉的世道彻底决裂！” 后来孔子在楚国首都的街上路过，忽然一个“疯子” （楚狂接舆）踅到了孔子的车旁唱道：“凤凰啊！凤 凰啊！你的德运怎么变得这么衰弱？过去的‘圣世’ 已经一去不再复返，还是多想想今后的日子吧！完啦 ，完啦，如今的执政者危险啦！”孔子听了很有感触 ，刚要下车找他谈谈，可是一转眼就再也找不到了。 P002－004