水做的江南

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江南文化都是在水中浸泡出来的文化。对于江南来说 ，水是不可替代的特征，江南如果没有水，就不成其为江 南了。我们看到，这里有长江、钱塘江、大运河、太湖， 还有东海等等，河流纵横，水网密布，无处不在，无时不 有，流动之水，是脉搏，是血管，是神经，将整个江南大 地连为一体。老子在《道德经》中说：“水善利万物而不 争。”自“泰伯奔吴”建勾吴古国以来，这里就是水的故 乡，据说“吴”即“苏”，义为鱼，即此处先民早就以渔 为生。到吴王夫差时，更是迫不及待地开凿邗沟，最初目 的是为了水军北上争霸，但待河流四通八达、融会贯通之 后，水乡风貌已初具雏形。在江南地区逐步取代中原成为 政治、文化和经济中心的过程中，因永嘉之乱、安史之乱 、靖康之难而导致的人口南迁，起到了至关重要的作用， 但衣冠南“渡”，一个“渡”字，也说明江南之水的作用 不可小觑，“是水，将你送到我身边”。他们都是循水而 去，也是顺流而下：西晋末晋元帝渡江，定都长江之岸建 康（今南京）建立东晋；唐“安史之乱”后，中原士庶避 乱南渡至扬子江畔金陵（今南京），建立南唐；北宋末， 宋高宗渡江，以钱塘江边的临安（今杭州）为行都，建立 南宋。正是因为江南这个地方拥有丰沛的河流和肥沃的土 地，才让那些远道而来的劳动力和先进技术，有了施展“ 拳脚”的广阔天地。江南也因此乘上了高速列车，很快就 变成了声震寰宇的鱼米之乡。“赋出天下而江南居十九” ，具备了富甲天下的气概，“苏湖熟、天下足”，成为天 下共识，“堆金积玉地，温柔富贵乡”，变成了中国人“ 诗意栖居”的理想模板，更有“上有天堂，下有苏杭”， “人人尽说江南好，游人只合江南老”，等等，这些具有 巨大号召力和影响力的深情呼唤，江南几乎成了每个中国 人心仪神往的世外桃源！ 人间三月天，细柳春风裁，一泓泓澄澈碧水粼粼而起 ，漫漫岁月中流淌着水乡的清秀，石拱桥横跨在平静的水 面，或优雅别致，或玲珑飘逸，或婉约深情，呼应着近处 的粉墙黛瓦和远处的青山隐隐一起涌入眼帘。游览其间， 如一叶扁舟，穿行在青山绿水之中，两岸历经风浪的斑驳 和亘古柔情的胜迹，特别那些破茧成蝶的水岸人家，风尚 别致，都是由世代相传的生活风俗习惯以及行为方式的延 续而构成的，即便是在琐碎寻常的日子里，浮现出来的各 种各样的水乡符号，也都有着一脉相承的基因和生生不息 的密码。最典型的就是“江南三境”。 物境，是江南文化的表层物象。江南是小桥流水，江 南是枕河人家，江南是烟雨杏花，江南是水墨田园，江南 是丁香小巷，江南是江花胜火，江南是春水如蓝，江南是 曲径通幽，江南是画舫轻移……这些都是江南特有的风貌 ，也是人们提到江南就会想到的那些具体而生动的感知。 当我们把这些表层物象进行凝聚归类，应该包括三个基本 的文化圈层：第一个是古迹之遗。这里有拙政园、沧浪亭 、狮子林、留园、瞻园、沈园、个园等；有西湖、瘦西湖 、玄武湖、莫愁湖、秦淮河、楠溪江等；有紫金山、普陀 山、莫干山等；有灵隐寺、栖霞寺、寒山寺、鸡鸣寺、宝 华寺、雪窦寺、大明寺、甘露寺、国清寺等；有兰亭、鼓