解毒红楼梦的禅文化(精)

作者简介

被读者称为“18岁的脸，38岁的心，手中握着48岁的笔”的90后网络知名作家悟澹，系《茶道》、《人海灯》等十多家杂志的专栏写手。2013年至2014年，以“悟澹”为笔名在各家杂志和报业刊登文章百余篇；代表小说《缠中禅——挣扎与解脱》一经出版，被百家媒体争相报道；《解读的禅文化》在近十家杂志连载刊登；首部美文集《与师父喝茶的时光》单篇美文，在凤凰网华人佛教频道广*欢迎，曾创单篇美文近百万的阅读成绩，未经合集出版，已有十多家杂志、报刊分别连载。

内容简介

**章《红楼梦》人生真相的虚空幻境 名字背后的人世玄机 每次阅读《红楼梦》，我都会想起一则佛教故事 。有一个人被一只老虎追赶，为了逃生被迫跳进枯井 中，幸好抓住了攀附井沿生长的树根。一位猎人路过 并给他送了绳索。不料他却贪婪于从树根上滴下的蜂 蜜，竟然忘记了攀爬。此时井底下有三条毒蛇，树根 上有一黑一白两只老鼠正啃着树根打洞。在如此严峻 危险的情况下，这个人还是津津有味地吃着蜂蜜。 故事在向我们揭示着人生的真相：老虎象征无常 ，猎人的绳索暗喻解脱之道，三条毒蛇比喻地狱道、 饿鬼道和畜生道的佛教三恶道，一白一黑的老鼠如同 昼夜。 其实《红楼梦》中的故事真意也是“命”与“运 ”的预言，《红楼梦》中的诗、人物名字也都是预言 。故事的开篇作者说经历了一番梦幻之后，意将真事 隐去，并借**之说，撰此一书，故曰“甄士隐”， 然后以此展开《红楼梦》的起因、经过和结果。 在《红楼梦》中，像这样的案例不计其数。如甄 士隐的女儿英莲，这个人物一出场，就改变了整个家 族的命运。元宵佳节，下人霍启抱着英莲看社火花灯 ，不料英莲丢失。甄士隐夫妇思女心切而患病，然后 就是葫芦庙香火烧了甄士隐所住巷子的整条街，全部 家产化为灰烬。 这里我们注意到，甄士隐女儿的名字——英莲， 这场厄运就是由她的丢失而拉开序幕的。“因”为英 莲的丢失，才引发出这一“连”串的事端。但谁是导 火线，我们也要注意一下，因为下人霍启照顾不周， 导致英莲丢失，“祸起”的根本就是霍启的疏忽。 再回头看，甄士隐，姓甄，名费，字士隐，作者 的本意就是这一系列的真事全都是子虚乌有，全都“ 废”掉了。而甄士隐的结局就是因为这场火灾而退隐 还乡，在妻子娘家寄人篱下遭人白眼，领悟到生命的 空幻，*终出了家，真正地隐了去，这人生皆苦的人 生真相就这样上演了。 “好”和“了”的出世、入世之道 冬去春来，春耕秋收，种瓜得瓜，种豆得豆，都 必定有其轮回的道理，万法无常，都是不可抗拒的规 律。 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆*没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有**忘不了！ 君生**说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 甄士隐是有悟性的，听到跛足道人口中念叨的《 好了歌》和“世上万般，好便是了，了便是好。若不 了，便不好；若要好，须是了”之言，便能彻悟“好 ”和“了”的玄机。 《好了歌》所提倡放下的领悟，是把这世间的权 力、财富、情感全都通过“好”和“了”来点醒甄士 隐和世人。甄士隐疼爱女儿，做过富人，当过官儿， 是名利场中经历过的人，但这所有的一切“好”到* 后怎么就“了”了呢？而甄士隐这人生*后的觉悟是 如何从“好”领悟到“了”呢？ “士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟 。”宿慧是指前世留下的智慧，佛教认为这是前世历 经劫难修行以后积累到的觉悟，在今世遇到机缘就会 显现出来。如《景德传灯录·鸠摩罗多》：“阇者夜 多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。”今生出家的因 缘，是前世信佛之慧的显发。 不管是在甄士隐人生鼎盛的时候，还是到*后没 落的时候，都是宿慧在今世显现而奠定的。“了”是 什么？“了”就是放下。只有放下了，甄士隐才得以 解脱。所以，在经历这番兴衰之后，甄士隐能够迅速 明白，挣扎痛苦之后就是要解脱痛苦，这是对立的， 就像黑对白、冷对暖、坏对好、出对入、出世对入世 那样，这就是无常的变化。 在《红楼梦》中一直都是真实与虚幻不断交错着 。小说**回，不管是神话故事也好，现实故事也罢 ，都脱离不了“好了”。绛珠**神瑛侍者一生的灌 溉，*终修炼成女身。因为神瑛侍者动了凡心，要去 人间经历一番繁华，绛珠*所幻化的女子便也要求跟 着去一遭，并用自己一生的眼泪还神瑛侍者昔*的灌 溉之恩，以此来“了”却这段恩情。 领悟，别人是没有办法给你的，需要自己在摸爬 滚打中慢慢地体会，然后还要看自己是否有这个慧根 ，神话故事中的人物如此，现实中也是这样。在这里 我不由得想到了《白蛇传》这则民间传说。 白娘子的故事在民间是家喻户晓的。千年蛇妖白 娘子和许仙的爱情故事，因掺入了佛门弟子法海这一 角色，便将前世今生的爱情通过三人的立场展现得无 比凄美浪漫，再经过民间流传以及文学加工，至今令 人念念不忘、不胜唏嘘。 白娘子与许仙的结合是浪漫而感人的，但追根究 底还是孽缘。尽管如此，百姓对白娘子的遭遇还是给 予了同情，*多的是批判法海的冷酷与无情。而法海 在故事中所扮演的是出家人的角色，出家人本应慈悲 为怀，为何还要苦苦执着地拆散一对有**呢？ 一段传说的兴起，必定有其问世的背景，多半包 括当时的民生、政治等因素。抛开这一切，我们来分 析法海这样一位看似负面的角色，有着怎样的佛教文 化色彩。 《白蛇传》既然是民间传说，那么所谓的传说必 定是传完说、说完传。在《白蛇传》故事发展的情节 中，“钗”和“伞”是在白娘子的爱情中扮演重要角 色的两件物品，蛇妖白娘子和许仙的情缘就靠这两件 信物所定。就像《红楼梦》中的那句话“千红同窟( 哭)，万艳同杯（悲）”一样，白娘子和许仙定情的 “钗”扮演着“拆”的角色，两人的媒人“伞”则暗 喻着“散”的结局。 在白娘子的故事中，法海前世是抓蛇老人，曾抓 过未得道的小蛇白娘子，不想被许仙前世小牧童所救 。因此，今生白娘子报恩许仙却遭遇法海阻挠。《白 蛇传》故事的巧合就在于它和佛家的因果之说有着密 切的关联。P3-7