蒙田随笔（精）/国民阅读经典

作者简介

蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592），文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。他的家庭是波尔多的“名门望族”，祖上靠做酒和咸鱼生意发了财，父亲当过法官，并担任过市长。蒙田精通拉丁语和希腊语，学习过法律，但他厌弃官场生活。1571年，他退隐归家，过着“自由、平静、安闲”的乡绅生活，一边埋头苦读古希腊罗马作品，一边撰写心得笔记，这便成为他的随笔集。 《麦穗至成熟饱满时》是一部谈论哲学、心理、社会、政治的思想著作。蒙田以博学著称，在本书中，天文地理，世情百态，无所不谈，旁征博引，语言平易通畅，不假雕饰，思想深刻绵密，博采众长。 作为十六世纪各种思潮和知识经过分析的汇总，蒙田随笔是人类思想的永恒瑰宝，在法国文学史上占有重要地位。它开创了随笔式作品的先例，使散文作品进入文学领域，后世的帕斯卡、培根、尼采、本雅明等思想家皆受到它的影响。

内容简介

我们中间有一位贵族，风湿症生得厉害，医生敦 促他完全戒掉吃咸肉的习惯，他常常嬉皮笑脸回答说 ，当病痛剧烈折磨他时，他就要找个出气筒，怪声大 叫，一会儿责怪咸香肠，一会诅咒牛舌头和火腿，骂 得愈凶愈感到轻松。说明白了，正像我们举手要出击 ，若是打空了，就会弄痛自己。也像要看到美景，就 不能把目光茫茫落在空中，停在适当距离才会逮住目 标。 若没有森林屏障， 风势就会减弱，消散在空中。 ——卢卡努 心灵在激动和摇摆时也是如此，若没有依托，也 会迷失方向；应该给心灵提供目标，让它聚精会神， 决不旁骛。普鲁塔克说到那些拿猿猴、小狗当宠物的 人，因为他们的爱心得不到正常的发泄，与其让它枯 萎，还不如寄托在庸俗无聊的东西上。我们看到当心 灵内热情冲动时用在一件虚假臆想的东西上——即使 连自己也不敢相信——也胜过毫无对象的好。 动物也是这样，被石头和铁器伤了以后，会对着 它们狂怒，也会露出牙齿狠咬疼痛的部位以示报复， 帕诺尼的熊变得更加凶猛， 当它被利比亚猎人的梭镖击中， 矛头捅入伤口满地打滚， 团团追逐在身下躲闪的那根铁尖。 ——卢卡努 当不幸降临到我们身上，什么原因我们编不出来 ?当我们需要发泄时，不管有理无理，什么东西不能 责怪?当一颗不幸的流弹击毙了你心爱的兄弟，你不 用拉扯你金黄的头发，狠命捶打你白皙的胸脯，因为 有罪的不是它们，该怪的是别的。李维谈到罗马军队 在西班牙失去两位亲兄弟大将军时说：“所有的人都 痛哭流涕，猛捶脑袋。”这是习俗。哲学家皮翁说到 那位国王因悲伤而揪头发，不是风趣地问：“那人认 为秃头可以减轻悲伤了么?”谁没见过有人赌输了钱 要报复，把纸牌嚼碎咽下肚里，把一组骰子吞了下去 ?泽尔士一世鞭打赫勒斯旁海峡，用镣铐锁住，对它 百般辱骂，并向阿托斯山下挑战书。居鲁士渡金努斯 河心惊胆战，把全军将士折腾了好几天，来向这条河 流报仇。卡里古拉皇帝把一幢非常漂亮的房屋毁了， 因为他的母亲高兴他这么做。 我在年轻时听人说，邻近一位国王曾挨了上帝一 顿鞭打，发誓要报仇，下令老百姓十年不祷告，不提 上帝，只要他在位就不相信上帝。通过这则故事，他 们要说的不是国王的愚蠢，而是民族固有的自豪感。 恶习从来不是孤立的，但是这些行为说实在的是愚昧 无知，更多的还是妄自尊大。 奥古斯都．恺撒在海面上遇到暴风雨袭击，决心 要向海神尼普顿挑战，在罗马竞技场比赛时把海神像 从诸神像中撤下，以示报复。在这件事上，他比前面 几位将领更不可原谅；但是跟他后来做的事相比，又 较可原谅。昆蒂里厄斯·瓦鲁斯在日耳曼一仗打败后 ，他气愤绝望，用头撞墙，大叫：“瓦鲁斯，把我的 士兵还我!”因为这些人超越一切疯狂，尤其还亵渎 神明，向上帝或向命运之神发难，仿佛他们有耳朵听 到我们的攻击似的，比如色雷斯人，当天空打雷或闪 电，就向天空射箭，进行巨人的报复，用射箭叫上帝 就范。然而正如普鲁塔克作品中一位古代诗人说的。 P1-3