鲧禹的传说/新编历史小丛书

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夏代的历史，我们在*早的文籍金文、诗、书（商、 周书）里只知道有桀王暴虐，被商汤征灭的一件事。在周 代人的心目中，夏初的历史已是很渺茫的了，如他们说： 相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥 命。 有夏服天命，惟有历年……惟不敬厥德，乃早坠厥命 。 我*天命，丕若有夏历年。 《召诰》 古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊尊上帝，迪知沈 恂于九德之行。乃敢告教厥后曰：“拜手稽首，后矣！” 曰：“宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣！”谋面用丕 训德，则乃宅人，兹乃三宅无义民。桀德惟乃弗作往任， 是惟暴德罔后。《立政》 他们只知道有夏的初年是怎样的好，后来怎样变坏， 又知道有夏的国祚是很长的。除此以外，只知道一个夏桀 ，至于桀以前的君主是谁，实际的事迹又是怎样，周代人 似乎全不知道。他们虽说到禹，但并未把他和夏发生关系 。在《诗》《书》中，禹的地位是独立的，事迹是神化的 ；禹是禹，夏是夏，两者间毫无交涉。一直到战国以后的 文籍里，我们才发现禹是夏代的**世君主。《国语·郑 语》说： 夏禹能单平水土，以品处庶类者也。 这是“夏禹”一名的始见。（《随巢子》也说：“天 命夏禹于玄宫。”）虽然在《墨子》中我们早已看出禹是 夏代的王了。 鲧的名字出现较晚，直到《墨子》才见。（《洪范》 是《墨子》以后的书。）他与禹本来有没有关系，很是问 题，因为《墨子》说鲧是上帝的元子，被上帝所刑。上帝 又曾任命过禹。但墨子是反对“杀其父而赏其子”的办法 的，《鲁问》篇说： 鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其 国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美则以遗其君，君 喜则赏其父。岂不恶俗哉！”子墨子曰：“虽中国之俗亦 犹是也。杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？ 苟不用仁义，何以非夷人食其子也？” “杀其父而赏其子”是夷道，墨子总不敢说上帝或尧 、舜用夷道罢？所以我们怀疑墨子是不以鲧、禹为父子的 。不过《山海经》和《天问》等记载原始神话的书里已经 把鲧、禹说成父子，或许只是墨家的传说特异，或许竟是 我们神经过敏，均未可知。 鲧与夏发生关系也始于《国语》和《左传》，但“夏 鲧”一名则是*早出现于《吕氏春秋》的，《君守篇》说 ： 夏鲧作城。 自从鲧、禹与夏代发生了关系，夏代史的首页方才写 得成。夏代的上面是虞代，虞代的代表者是尧、舜（尧、 舜本都是虞帝，“唐”的代号是后起的，另有考证。请参 看书业所著《帝尧陶唐氏名号溯原》一文），因种种关系 ，鲧、禹又与尧、舜渐有了交涉。自从尧、舜、禹禅让说