沪上古观太清宫/中国道教文化之旅丛书

作者简介

丁常云，1964年11月生，江苏句容市人，硕士。1986年人道，1989年毕业于上海道学院。师从道教正一派大师陈莲笙先生。曾任上海市道教协会文化研究室主任，上海城隍庙修复委员会办公室副主任，《中华道藏》编委。现任全国政协委员，中国道教协会副会长，上海市道教协会副会长，中国宗教学会理事，中国统一战线理论研究会理事，上海市浦东新区道教协会会长，《上海道教》杂志主编，上海钦赐仰殿管委会主任。曾参加编著《上海宗教志》、《中华道教大辞典》、《宗教钩沉》、《中国学术名著提要(宗教卷)》、《中国道教宫观文化》，合著《钦赐仰殿与东岳信仰》、《当代中国宗教禁忌》、《十大道士》、《吕祖无极宝忏注》、《玄门日诵早晚功课经注》，编著《太上感应篇注释》、《弘道扬善》，撰写道教学研究论文三十余篇。

内容简介

我们知道，道教自东汉始，经魏晋南北朝之发展 演变，至唐代进入兴 盛时期。唐初，道教被列为三教之首，道士的社会地 位显著提高，道教官 观遍布全国。这些发展都是与当时统治阶级的大力支 持和提倡分不开的， 李唐皇室对道教的尊崇和扶持是为其统治制造合法依 据。隋唐之际，魏晋 以来盛行的门阀士族统治已趋衰落，但其社会地位和 影响还很大。唐朝皇 族原本出身于北朝鲜卑军户，并非名门望族。当李渊 在隋末起兵争夺天下 之时，为了抬高其门第，争取上层贵族的支持，便尊 奉老子为唐王室的祖 先，宣称自己是神仙后裔，符合“君权神授”的传统 思想。 唐太宗李世民为秦王时，曾得到道教的帮助。据 说李世民出兵河南消 灭洛阳军阀王世充，途中与房玄龄微服私访道教上清 派宗师王远知。王远 知对李世民说：“方作太平天子，愿自惜也。”后来 李世民与太子李建成争 夺皇位，以法琳为首的佛教徒支持太子，而王远知等 道教徒则拥戴秦王。 李世民上台后，特意在茅山为王远知建一所太平观， 以示崇敬。公元637 年，即贞观十一年，唐太宗下诏贬佛崇道。诏书称： “朕之本系，起自柱 下(老子)，鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦 赖无为之功。宜有 改张，阐兹玄化。自今以后，斋供行立至于称谓，道 士女冠可在僧尼之前。 庶敦本之学畅于九有，尊祖之风贻诸万叶。”就是说 ，唐朝的祖先是柱下史 老子，道教对唐朝夺取天下有功，所以道士女冠的地 位应在和尚尼姑之前， 以显示朝廷对道教的尊崇。 唐初，正是由于最高统治者的扶持，道教及其宫 观建设得到了极大的 发展，许多道观甚至得到唐皇帝的钦敕。太清官为唐 王所敕令建造也在情 理之中。从秦荣光《上海县竹枝词》可知，词中记载 钦赐仰殿的性质是东 岳行宫，即民间俗称的东岳庙。 东岳庙是祭祀泰山神的地方，泰山神地位崇高， 宋以后称为东岳天齐 仁圣帝，一般称为东岳大帝。泰山脚 下的东岳庙系泰山神的祖庙，又称岱 庙。各地的东岳庙供泰山神巡视天下 之住所。另外，自汉代以来，泰山治 鬼、人死魂归泰山的观念就被中国人 所普遍认同。人总难免一死，所以在 多数人的意识里，“泰山”象征着人的 最后归宿，既然冥界的主管是泰山神， 他在民间便得到了普遍的崇拜。东岳 大帝有治鬼之权，信众们表示自己的 信仰、膜拜东岳、有灾病、受冤屈， 不能都跑到泰山去，为了满足民众的 泰山信仰需要，在全国的通都大邑乃 至于穷乡僻壤建起了东岳的行宫。可 以说，东岳行祠遍布天下，“虽村隅僻 壤，亦有行官”。由于东岳大帝主管幽 冥世界，宗祠家庙也将这一神灵请入， 以护佑子孙。如太原晋祠最早是祀奉西周诸侯姬虞( 周成王的弟弟)的祠 堂，后来也增设东岳行祠。如此，吴王孙权的宗庙祠 堂设立东岳行宫自在 情理之中。 据《五岳真形图》：“东岳泰山君，领群神五千 九百人，主治死生，百 鬼之帅也。血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之 神，而死者皆归泰山 受罪考焉。”这就是说东岳治鬼、祭祀时，可以享受 到阳间方伯(诸侯之 长)死后受祭的待遇：杀牲作祭品。《五岳真形图》 出现较早，其中提到 的东岳享受血食待遇，大抵依东汉的祀仪。汉唐时期 的中国社会，佛、道 二教在人们的思想意识中占据了非常重要的地位，同 时，它们也与民间 祠祀发生着密切的关系，与其相比较，佛、道这两个 有组织体系的宗教 无论在哪个方面都要高级得多，从其教义出发，它们 都反对民间祠祀通行 的血祭。 道教认为接受血食的神是所 谓的“六天故气”，道教的神仙则 是居于六天之上的三清天，是由 “道”气所化身。《老子想尔注》有 云：“行道者生，失道者死，天之 正法，不在祭啜祷祠也。道固禁 祭辚祷祠，与之重罚。祭赣与耶 (邪)同，故有余食器物，道人终 不欲食用之也。”因此，在六朝隋 唐时期的江南地区，道教与民间祠 祀产生了不断的冲突和斗争，其结 果往往是道教吸收了民问神灵。例 如北宋神宗元丰二年(1079)《广 州天庆观钟欤》日：“广州天庆观 东岳行宫主(住)持赐紫道士胡日 新铸造，永充圣殿内供养，元丰二 年己未岁二月初六日谨题。” 如此，由东吴孙权的家庙到东岳行宫，直到唐朝 被道士正式接管，太 清官经历了千年的演变，历经沧桑。这座江南古观或 存或隐，几番沉浮， 于今发展成为占地四千多平方米的著名道教宫观，其 荣辱兴衰留下了许多 佳话传奇。P9-11