玉见生机：中国古代动植物题材玉器展（中英）

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弘扬中华玉器文化 传承独特文明基因 中国人民大学清史研究所朱浒 中国人民大学清史所和颐和园管理处共同举办这样一场清代玉器展，是双方长期以来密切合作关系的延展。清史所作为一家高校学术机构，早从建所之日起，便主动担负了不少学术研究之外的社会服务工作。最近十几年来，清史所以及人民大学的历史学科在完成教学科研任务外，以推动公共史学为龙头，为开展历史文化普及工作投入了越来越多的力量。这类普及工作需要广泛涉猎中国的传统文化，于是很多原本并不属于传统史学研究范围的内容，也需要加强相应的学术研究。总之，积极从事社会服务，弘扬中国优秀传统文化，既需要学术力量的参与，也要求学术研究的拓展。因此，对于中国人民大学清史所来说，发挥历史学的社会服务功能，是一项需要长期承担的、也是义不容辞的社会责任和义务。 从20世纪80年代起，也就是清史所正式建所后不久，本所的老前辈，如戴逸、李文海、王思治、王道成等先生，以避暑山庄和圆明园为抓手，开启了清史所对清代皇家园林史的研究。特别是最近十几年以来，我们集中了一批研究力量，与北京市以及其他地区的很多园林单位开展合作，共同研究中国园林文化，弘扬中国悠久的园林文化传统。通过这些合作研究，一方面使清史研究的内容得到了拓展，另一方面也使清史所得到了从事社会服务的良机。在开展这类合作的过程中，颐和园与清史所具有特别密切的合作关系。近年来，双方进行了多方面的合作，除了建设教学实习基地以外，还举办了各种各样的展览和文化活动推广园林文化，宣传中国特有的历史文化，其合作动力来自于双方同样具有的历史责任感。 对于清史来说，现在的研究当然还是以比较传统的政治、经济、思想、文化等方面的内容为主。但与此同时，日常文化史、物质生活史等新兴门类，引起了越来越多的人的关注，成为颇具吸引力的新方向。在这种方向的指引下，我们对于反映大众文化和日常生活的诸多方面，也都有了更多的认识和思考。颐和园举办的这场玉器展，以及其他园林单位举办的类似展览，便都成为我们了解和研究诸如玉器文化等物质文化史的良好契机。 众所周知，玉器文化是中国传统文化的重要组成部分。对照中国文明史和西方文明史的发展脉络来看，可以更加清楚地认识玉器文化的特质。按照西方文明史的通常说法，人类文明的发展一般经历三个阶段，即石器时代、铜器时代和铁器时代。但是按照中国考古学发现的证据，以张光直先生为代表，中国考古学界已经达成的共识，按照这种使用工具的标准，中国文明的发展可以划分为四个阶段，那就是中国在石器时代以后，其实还有一个玉器时代，玉器时代之后才是铜器时代和铁器时代。对此，从良渚文化和龙山文化以来的许多考古发现中，已经充分证明了这一点。而玉器文化作为中国传统文化一个重要的基因，从良渚文化和龙山文化时代以降的历史发展过程中，与西方文明的发展相比，有了一个非常不同的历史走向。正是这样一个不同的走向，对于我们进一步认识中国历史文化的基因密码、认识中国文明形态的发展脉络，具有特别重要的意义。 这种玉器文化从远古一直到明清的延绵，对于中国社会的影响，到现在我们也完全能够深刻地加以体会。无疑，今天我们所看到的各种各样的玉器造型，倘若悉心追踪其源流，都可以构成对中国文明形态及其特质的深入认识。明清时期玉器文化覆盖了从皇室到大众的广泛社会层面，因此，深入认识明清时期的玉器文化，既有助于研究明清时期的物质文化和日常生活，也有助于历史研究的进一步发展。同时，鉴于明清玉器具有不菲的文物价值，社会大众对之有极大兴趣，所以适当展示这种玉器文化，对于当下大众文化建设，也是具有现实意义的社会活动。正是基于以上两种意义，清史所非常愿意参加这种社会服务活动，也会继续向这一研究方向投入学术力量，希望与各界朋友共勉。