人类天赋

作者简介

刘勇，华东理工大学外国语言学及应用语言学专业硕士，安徽财经大学外国语学院教师。已发表译著《商值》《温莎夫人传》《达·芬奇笔记》等近十部。 伊万·泰里尔（Ivan Tyrrell），英国著名教授，曼得费尔德学院院长，人类天赋学院（Human Givens College）主管，欧洲治疗研究院主管董事，人类天赋法治疗师，主要治疗抑郁和焦虑障碍。 乔·格里芬（Joe Griffin），著名社会心理学家，伦敦政治经济学院研究生院毕业，在心理治疗实践和心理治疗师培训方面，经验丰富，影响深远。他与伊万·泰里尔合著了五部具有里程碑意义的专著。

内容简介

第一章 追求完整 我们跟所有的生命有机体(包括植物以及最低等 、单细胞的原生动物)都有一些共同特征，即在生物 方面，我们都遗传有一种“内在天性”，这种天性始 终在寻求适当的环境刺激因素，目的是想要适当展现 。当我们研究其他生物的时候，很容易明白这一真理 ，但是却很难明白人类自身，因为我们在生活的每时 每刻都置身其中。 每一个微气候环境养活的植物换到别处就不能存 活。例如南美洲热带丛林的湿热气候养活超过8200种 兰花，每一种都有自己的特定要求：合适的土壤条件 、养分、温度、光照与授粉潜能。微气候环境越特殊 ，植物就越罕见、奇异。某种植物越常见，它需要的 环境复杂性就越小，而适应性更大。一名园丁看到某 种植物长势较差，立刻就明白其原因在于环境不当— —例如，水分太少或太多——阻碍这种植物健康成长 ，或者，这种植物得了某种病害，其生物完整性被破 坏了。 在基本层面上，所有生物都寻求营养更新自己， 然后把废弃物排放到环境中一次又一次循环利用。例 如，氧气作为植物生命排出的废气，变成了动物生命 的能量来源。 如果我们像园丁研究植物一样看待人类，我们可 以提问：这种生物需要什么样的生理、心理和社会养 分，才能够成功地让其内在天性结出硕果？我们还可 以寻找哪些有可能妨碍这些内在天性模板与广阔的外 部世界相连的因素。只是，人不是植物，如果我们想 要健康成长，那么我们不仅需要物质养分，还需要智 力、情感以及精神养分。而且，虽然植物“知道”自 己如何生长，但是小孩和大人需要精心的引导才能够 优化他们的自我发展过程。 对意义的追求 “对意义的追求”是人类天赋的一个重要因素， 它促使我们撰写这本书。人类这种想要了解万物的天 生欲望由来已久，它最初源自于原始生物想要独立运 动的进化能力。确实，运动是大脑之所以存在的根本 原因，大脑的演化主要是用来控制运动、预测运动的 结果，以及记住过去运动的结果。相比之下，植物从 来没有演化出大脑，因为它们不需要这样做。(有一 种名叫海鞘的微小海洋生物，它在生命的早期阶段像 蝌蚪那样到处游动。海鞘有大脑和神经索，用以控制 自己的运动。但是，当海鞘成熟时，就依附在岩石上 ，像植物一样固定在一个地方。然后，它就把自己的 大脑和神经索消化掉，因为它不再需要使用这些东西 。) 控制运动的大脑能力在日常生活中非常关键。它 涉及：构想一个关于做什么的想法，计划做出回应， 然后付诸实施。(当我们想要从书架上取一本书，大 脑就会从能力方面刺激这种运动。)大脑能力极为重 要，因此，初级运动皮层和前运动皮层都位于额叶， 这里是大脑最发达的部位之一，不仅决定着我们注意 力的导向，而且决定着短期工作记忆和长期工作记忆 。 额叶似乎还决定着意识自身，这就是它被称为大 脑的“执行”功能的原因。运动和意义是密不可分的 。 当代对意义的研究极为复杂，远比对原始祖先( 例如，海鞘)的大脑研究复杂得多。现在的研究向多 维度延伸：远至已知宇宙的边缘，小至亚原子层次— —甚至超越时间和空间。自从旧石器时代文化爆发的 洞穴艺术开始至今的35000年间，人类对意义的追求 超越了对日常生存的需求，一些杰出的人物和群体冲 锋在前，他们把自己的知识代代相传。最初，在前灵 知(“知道之前”)的萨满教传统中，人们崇拜棍棒、 石头和动物，他们借此探索人类天性及其周围的现实 世界，通过一种被今人通常称为“精神”的框架，表 达并传授他们的发现：一种夹杂着令人兴奋的活动、 信仰、仪式及体验的流体混合，它们都涉及达到并利 用变异的意识状态。我们现在无须囿于那时的历史和 意识形态框架，可以清楚地看出那些“精神”研究者 是在寻求人类进化的内容，探索如何更有效地展现人 类的内在天性，而且在这个过程中解开外部自然的秘 密。这种努力最终产生了灵知(“知道”)的进化。本 质上，他们的精神追求是一种想要更好地理解现实的 科学追求，通过完善他们的感知器官，更好地看清自 然的本质。他们中间的一些灵知导师始终站在自己时 代的意识形态之外，坚持认为每一个人身上都拥有更 丰富的人格的潜能，或称感知：如果要发展这种内在 感知，就必须首先认为它具有这种可能。因此，它的 基础必须依赖完善的想象。 一个人为了获得更聪明_的感知能力，就需要做 好准备(换句话说，即适当的环境输入)。准备活动的 一个关键部分要求他克制或约束性格中的消极因素， 这些因素阻碍甚至使他无法获得完善的感知。这些消 极的禀赋包括虚荣、贪婪及自我痴迷等。例如，一个 人受到痴迷驱使，就无法后退一步看穿事物的本质。 同样，一个人被情感奴役，就不能取得进步，因为强 烈的情感击败了完善的感知，正如喧嚣的喊叫声淹没 轻柔的低语声。 P4-6