所念在家山

作者简介

孙重人 资深旅行者，深圳作家协会会员。爱好阅读和旅行，关注博物学和自然人文生态，曾多次自驾行走中国西部的横断山脉和青藏高原。已出版《书缘》《读来读往》《野性的旅程》《荒野行吟》《远山孤旅》等读书、旅行札记作品，其中《荒野行吟》一书曾获“中版好书2017年度榜∕文学艺术十大好书”和第四届“深圳十大佳著”（非虚构文学）。

内容简介

唯有书香能致远 修水多书院，这次我们来到黄庭坚故里，参观修水县杭口镇双井村高峰书院。高峰书院建于双井杭山的高峰之下，故得名。经重新修整后的书院，建筑风格变化不大，依旧是四合院样式，但面积扩大了许多，通过内涵和外延的延展，成为一个中国古代书院文化展示馆。高峰书院建在双井村中心位置，与黄庭坚故居、黄庭坚“山谷园”和“双井进士园”相邻，成为双井旅游核心景区。 如今的高峰书院是一座仿古新建筑，结构典雅古朴。建筑外墙高耸，砖石结构，下面座基为青砖，上部为刷白墙体，广场上的两尊石雕像分别为周敦颐和黄中理，以彰显他们为修水书院发展所做贡献。建筑正中分层次递升，寓意“书山有路”，顶部用琉璃瓦、飞檐造型，大门最上方设计一幅孔子像，之下为高峰书院匾额。大门两侧对联引用黄庭坚的两句诗，上联“万卷诗书宜子弟”，下联“十年树木长风烟”。人还未走入书院，就能感受浓浓的书香味和修水的地域人文气息。 进入高峰书院内，首先是一块照壁。照壁由座、身、顶三部分组成，前书“学规”，后撰“朱子读书法”。书院照壁之功能，我以为，一为遮蔽视线；二为藏风聚气；三是用“学规”“朱子读书法”警示学子。照壁后面为一尊“万世师表”孔子青铜立像。进门之后往两边走，分别为修水历史人物作品展示、书院文化介绍等展览室。其中一间教室模拟古代书院教师、学生上课的情景，人物蜡像栩栩如生，让人产生身临其境的感觉。一位老师，六个学生，此情此景，我特别想坐入其中体验一回。 中国古代的书院，始于唐，兴于宋，清朝时，由于书院科举化，从而达到顶峰。纵观各个朝代书院的发展，江南之地的江西始终都为重镇，数量约占全国的七分之一。参观高峰书院的书院文化介绍展览室，让我们初步了解到书院历史发展脉络。 在古代，中国的教育体系主要分两种形态，官学与私学。书院表现为私学，它不同于官学，甚至还刻意与官学保持着一段距离。书院的办学形式灵活，开放式，不设门槛高低，不分贵贱贫富，不论地域，秉持独立办学，“大公无类”为各地书院办学的准则。“种田不好荒一年，教儿不好害一生”这一道理，助推了书院的发展。同时，各地书院均注重学术争鸣和讲会自由，倡导自修和独立性。它尊崇传道济世、经世致用、尊师尚礼、质疑问难的办学方式，致力于教书育人，甚至在管理方面还比较民主。 古代书院培养的对象不唯政治精英，而是偏重学术，于是迎合了民间的需求。在发展过程中，书院逐渐形成三大功能，一是讲学，允许不同学派之间共同讲学，重视彼此间学术交流和论辩，体现办学者的思想旨趣。尤其是南宋以后，“讲会”制度一度成为书院重要的教学形式。此时，讲堂或明伦堂成为书院建筑的核心，一般建于书院的中心位置，用于读书、讲学、弘道和研究。此时的学生听课，自带蒲团，席地而坐。二是藏书，一般书院都会设计藏书楼，用于教学与研究。书院藏书的来源一般为皇帝所赐、民间捐赠和书院自行购买、刻书等方式。三是祭祀，树立典范，教育生徒定期祭拜先圣孔子、先儒先贤，以及主宰功名的文昌帝和奎星等，达到劝勉规诚、见贤思齐之目的。高端一些的书院还会建造祠堂和斋舍，如修水濂山书院，其中就建立了“山谷祠”，祭祀黄庭坚、周敦颐两位先贤。斋舍则用于生徒寄宿自修之用。 在赣西地区我们一路看过，发现各地都很注重书院的选址与建设。从培养人才“兴地脉，唤人文”这个目的出发，“居山水为上”成为儒家士人最为崇尚的治学环境。以此为出发点，中国古代的书院建筑大多在设计方面都会考虑组群式庭院布局，谨守礼教，古朴典雅，如“左庙右学”“复道重门”。所以，书院的选址，一般都会选择在风景优美、山川灵秀之地。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”依山傍水正是儒家对“智”和“仁”的追求，如昌黎书院、华林书院和高峰书院等。依山傍水之地，山环水抱，藏精聚气，钟灵毓秀，利于养德；茂林修竹之中，清幽静谧，心境恬淡，专心致志，利于养学；临寺近观场所，空灵安静，坐以论道，互相熏陶，利于养性。于是书院建筑的主旨，通过理性、朴实的格调，统一、明快的形态，营造出宁静、高雅的氛围。 此无忧，指心理，对游子而言，回归故土，是一种释然与安枕；彼地域，在赣西，旅人眼中的陌生之境，遥岑远目，乃一捧红巾与翠袖。虽不依名山，不靠大川，却山野苍茫，民风淳朴，水木清华，底蕴深厚，一处宜游、宜养、宜居之地。自然分野，风光若耶，和光同尘，与时俯仰，梦到江南春好处。 赣西多山。明月之秀，秀在山间，崖松泉瀑，山花绚烂于峻峭，硒泉温润于梦幻；武功之雄，雄在岗崖，峰青山明，石岩托顶于耸峙，十万草甸入云端；九岭之博，博在纵横，苍岭物丰，中亚热带五百里，常绿阔叶郁紫岚；官山之幽，幽在封禁，古木空烟，山岳冰川存遗迹，孑遗物种平融通。三山夹三水，山有武功、九岭与幕阜，水为袁水、锦江及修河，丰腴沃土，山娇川媚。赣西多水。山高水长，武功奇泉袁水来，鱼米之乡，水车连磨，三峡巉岩溶洞幽，“罗村如玉带”；锦江奔放，潦河恬静，日浮江色，逦迤秋波，“客路青山外，行舟绿水前”；修河浩渺，西海遗珠，山川映带，水明如镜，绿岛如莲，十里画廊“半是渔人半是樵”。 春天，绵绵杜鹃，花开琼瑶峭壁，云中飞瀑，雨雾弥漫山嶂；夏日，茫茫莎草，摇曳浩荡穹顶，巨石枕流，涧水碧落溪谷；秋天，点点斜阳，绿意灼黄山野，河绕孤村，古树掩映屋舍；冬日，皑皑暮雪，温泉抚慰大地，寒凝涌动，物种孕育新芽。 如晚唐宜春诗人郑谷吟咏： 闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。 渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。 赣西之美，美在自然，山野之化，陶冶人文。江南西道，文物旧邦，魏晋风度，唐风宋韵，明清传承。田园古道，阡陌纵横；故园风物，民俗情怀；禅风悠远，世外桃源。 渊明故里，桃园灼灼。陶氏潦倒，写为生计亦为趣；桃源理想，墙内开花墙外香。“始家宜丰”，秀溪汩汩，“东篱”“南山”，隐约再见，“土地平旷，舍屋俨然”，《陶氏族谱》，镌刻族志。定江江畔，“有山有水真栗里，半村半郭恍桃源”；修河河边，东岭石林，桃树洞壑，《桃花源记》有灵感；武陵岩下，芳草鲜美落缤纷，“武陵渔子入花源，但见秦人不得仙”。 “春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”性情渊明，商山四皓，小隐归田，大隐于酒，“吏隐宜春郡，溪山若画图”。 赣西之地，吴头楚尾，山林葱茏，绵密坚韧，随峦起伏。青翠之岭横亘，沧浪之水泛莹。古村古落，依山傍水，山围合，水如带。洑溪平溪，远山近林，晨晖斜阳，田野生辉；古树古屋，自然依偎，天人合一，隽永深沉。中源多古树，枫香、野榧、红豆杉；船湾有古屋，花桥、围屋、九门楼。七山半水一分田，分半道路与庄园。赣西之地，气候温润，山野丰腴，土地富庶，形胜之区，浑然天成。田园乡里，农桑尤盛，风吹稻花香。明时宋应星，访田间作坊，察农工技术，作《天工开物》。仓廪实，知礼节。系脉耕作，适彼乐土；桑麻人生，樽酒解忧。 《滕王阁序》，王勃有言，物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。隐士孺子，居白土，甘贫穷，不伺王侯，栖隐隐溪，立读书台，超然处世。 《云台编序》，严嵩言道：“吾袁为州，僻在江介，波岭澄复，代有文贤。昔在李唐，艺文特盛。”唐宋以降，文化昌明，南宋尤盛，学风谨严，人才辈出。唐韩文公，量移宜春，昌黎书院领风尚；卫公德裕，指点卢肇，化成岩边好“读书”；都官郑谷，仰山腹地，草堂落拓尘外闲；慎虚易轩，居桃源里，深柳堂中写鹡鸰。 宋时赣西，书院林立。华林书院，集书万卷，延四方名士；高峰书院，琅琅书声，风范今犹存；濂山书院，敦颐阳明，八百年不衰。书院之旨，渐成风尚。唐宋书院，三分天下有其一，办学之气，蔚然成风。今日赣西，古村多“及第”，庭坚故里，进士第一村，贤才辈出，书院兴盛，耕读传世，荣耀门楣，信念质朴，境界卓然。士游于学，民勤于食，节物风流，平淡和美，率真简素，温润谦和，超然尘外，空灵隐逸。 东汉明帝，佛教传入。隋唐以降，六祖慧能光大禅门，马祖创立洪州之宗。赣西三宗，沩仰，玄意高古、绵密幽深；曹洞，明心见证、净心自悟；临济，心佛平等、自性成佛。胡兰成说禅是一枝花。今日赣西，佛教禅宗，花开遍野。宗教文化，雅俗兼备，禅风之盛，潜移默化，注重当下，平常之心。胡适曾曰，禅道相融，马祖门下，终成正统。星云到访，参禅问祖，提笔留墨——禅都宜春。冲淡深粹，道法自然，多元通融，岁月承平。佛道相契，人文情怀，儒理复兴，自明吾理。“春来花处处，云散月家家。” “我有所念人，隔在远远方。”纵是远望不见，心却早已回家。吾行此间，惬意闲适，归故土山川，寻山问水，散淡悠然，探索背后的吉光片羽，发掘其中的故事意趣。 后记 我喜欢旅行，多年来的注意力始终在中国西部四川、云南、西藏和青海之间的横断山脉和青藏高原腹地，曾经多次自驾或租车前往高原，聚焦那儿的雪山、植物、动物及人文历史。自从阅读到南兆旭先生《深圳自然笔记》一书，我忽然发现，其实在自己身边，亦是个大千世界，那些山野、溪谷、田园，直至植物、鸟类和昆虫，我们知之不多，仍有待发现。受此启示，我将视野回眸，转而探寻发生在眼前和身边的故事，同样趣味横生。 赣西是我的家乡。我的祖籍在高安，却在宜春袁州区长大，而媳妇是宜丰人，三地恰好组成一个大三角，形成三个支点，方便了我的赣西行。多年的生活经历，故土之情，我想着把其中一些故事记录下来。2021年4月，我决定休一次年假，用一个月左右时间，自驾行，足迹几乎踏遍赣西各地，于是有了《所念在家山》这本书。 山野自然，人文底蕴浓郁的赣西，如果用现今的高铁速度丈量它，东西横穿，车程不足一小时。那里山脉纵横，河网密布，涉及的市县区较多，但同根同源，差异其实并不大。纯净的山水，茂密的森林，温和的气候，使之成为生物界优良的避风港。 位于宜春城区南郊的明月山是我常去的地方，一个自然宝库，而前往明月山，温汤小镇上又拥有富硒温泉，两者相得益彰，于是游人如织，催生了宜春这座全国优秀旅游城市。曾被封禁达四百多年的秘境官山，是一处动植物王国，仅植物品类就达两千种，且多珍稀孑遗物种。我曾多次前往官山，这次仍意犹未尽，我喜欢那里的宁谧，“入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下”，始终是我的一个梦想。九岭山脉，山水恬静，森林深邃，超凡脱俗。诗画靖安，到中源避暑、观古树古建筑，到三爪仑呼吸新鲜空气，到古楠村观赏娃娃鱼，都令人心旷神怡。我向往“悠游九岭千里山，闲做靖安一片云”的旅行境界。 大自然之造化，为赣西提供了这样一个丰盈的物质家园。对中国人来说，故乡情怀是个说不尽、道不完的话题，是一种具有普遍性的心灵皈依与精神寄托，一种共同的信仰，让人踏实，充满美好和力量。赣西值得人们品鉴。 宜春，是赣西一座古城，曾一度与广州、长沙、南昌这些南方大都市同时代，但因农耕社会，环境封闭，始终默默无闻。如纳入中国城市生产总值排名，宜春目前顶多只能算个三四线城市，但我对它情有独钟——宜居而且休闲。因为传统的农耕文化，生活节奏慢，让宜春，乃至赣西保有良好的生态。“宜春，春宜人”，宜春就是这样一个地方，优越的自然禀赋，真的如王勃《滕王阁序》中所说——物华天宝、人杰地灵。 二十多年前，我离开宜春到深圳工作，但所念在家山。 现在高速公路有了，高铁通了，甚至每天都有航班起降宜春，方便了人们的出行与抵达。而我，每次回家，常念之物必为美食，哪怕是一碗青菜豆腐汤，一盘辣椒炒肉，亦有滋有味。俗话说“三岁定胃口”，舌尖上的美食，对我而言，乃一辈子的记忆。 记得有一次，清明节后，我从官山自然保护区开车前往宜丰县城，途经石花尖垦殖场附近，那儿的房前屋后，一片新绿惹眼，桃花、梨花，还有各种野花恣意盛放。恰巧遇见一位少女从菜园摘菜回家，我们下车交流、观景。她家门前长着一株高大的梨树，此刻正是“梨花枝上层层雪”之时；树下，一只母鸡带着一群小鸡，咯咯咯来回穿梭，此情此景，似一幅乡村山居图画，美轮美奂。我心中惦念着，但后来进山，却再未能找到那个地方、那户人家。从此，这个印记一直烙在我心中，犹如陶渊明笔下的桃源之梦。有幸的是，这次我走入陶渊明“故里”，感悟陶渊明的“桃花源”理想，体味陶渊明式的生活方式。 赣西自古乃人文汇聚之地。唐宋时期，尤其是南宋，随着都城南迁，赣西学风浓郁，文化昌明。历史上，许多文人骚客曾行游于此。“莫以宜春远，江山多胜游”为韩愈的赠友诗。朱熹曾多次往返于福建、江西与湖南之间。“我行宜春野，四顾多奇山”记载于朱熹《同林择之、范伯崇归自湖南，袁州道中多奇峰、秀木、怪石、清泉，请人赋一篇》一文中。如今我们深入赣西，仍能发现不少悬挂“进士及第”牌匾的古村落，以及各式残存的古代书院，这里耕读文化源远流长。 在修水双井黄庭坚故居，我看到这种文化在传承；在宜丰陶渊明故里秀溪，在靖安刘慎虚的深柳读书堂，我听到了许多当地人表达的愿望，他们诚邀有志于此的人士能够参与这些历史名人故里开发，延续并壮大这种文化之脉。 时过境迁，封闭性、家族化，形成独特的赣西地域文化。行而不远，自娱自乐，构建赣西复杂多元的方言系统。所谓“父母在不远游”，安土重迁，形成赣西人的性格特征。 李木子曾是宜春一位老领导，早年写作《宜春古今谈》一书。他把自己对家乡之爱，倾注于山水人文之中。该书并未正式出版，只是以资料汇编形式刊印，我却非常喜欢，多年来一直存留在身边。作为晚辈后学，这次我循着木子先生的写作脉络和他所讲述的故事，决心放下手头的工作，走入赣西大地，打捞故土旧影，探寻家山新知。 赣西人朴素热情，此次行走我体会深刻，其中许多人是我的朋友，请他们帮助，无须多言，还有不少当地领导或第一次谋面的朋友，当我说明来意，亦是盛情。这一次，我也曾深入多地的山野、田间、村落或寺院寻访，发现并挖掘了不少普通赣西人的故事。我选择其中部分人和事写入书中，呈现给读者。 最后，得感谢此次行程中给予我帮助的诸多朋友，感谢人民文学出版社编辑出版此书。不到之处，恳请读者批评指正。 孙重人 2021年11月22日