狱中诗(精)

作者简介

内容简介

罗伯逊把德文的Christen und Heiden（基督徒与异 教徒），翻译成英文的Christians and Others（基督徒 与其他人），原因是他认为“异教徒”一词过于排外，可 能导致贬损的联想。其实此诗正要刻意凸显“圈内圈外” 人同此心，当人来寻找上帝的时候，不分基督徒或异教徒 ，全都是为了自己的需要；然而，当上帝寻找人的时候， 不分基督徒或异教徒，全都愿意牺牲自己提供赦免。朋霍 费尔认为，基督徒应当与一般人不同，不再是“有人亲近 上帝，当他患难困苦”，而是“有人亲近上帝，当袍患难 困苦”，“当他受苦基督徒站在身旁”，因为上帝“用袍 身体喂养肉体灵魂／被钉十架赦免他们”。 《基督徒与异教徒》分成三段，各段的第一句与最后 一句互相呈现强烈对比，三个段落的第一句与最后一句分 别是：“有人亲近上帝，当他患难困苦”与“基督徒与异 教徒全都一样”；“有人亲近上帝，当袍患难困苦”与“ 当袍受苦基督徒站在身旁”；“上帝亲近人，当他们患难 困苦”与“基督徒与异教徒全都一样”。主轴从第一段“ 基督徒与异教徒全都一样为了解决自己的患难困苦而亲近 上帝”，转向第二段“基督徒亲近患难困苦中的上帝而站 在受苦的上帝身旁”，最后转向第三段“上帝亲近患难困 苦中的一切基督徒与异教徒”。简而言之，第一段描述自 然人性，第二段呈现信仰理想，第三段指出信仰动力。朋 霍费尔显然追求第二段里的宗教性，但需要第三段里的动 力来支撑。毕竟，人们寻找上帝是为了自己的好处，而上 帝寻找人是为了人们的好处；人们寻找上帝是为了从生病 、罪孽、死亡中得到解救，而上帝寻找人是为了被钉十字 架赦免人们；人们寻找上帝是追求自己的好处，而上帝寻 找人是牺牲自己的好处。在这两极之间，基督徒应当扮演 一个重要角色——寻找上帝不再是为了自己的好处，而是 为了与受苦的上帝站在一起，这才是宗教性的表现。 这首诗令人印象深刻之处在于，首先呈现人人为了自 己的利益而寻找上帝的自私，其次呈现基督徒学习放弃自 己的利益而与受苦的上帝站在一起，最后突显出并不是人 能够做什么，而是上帝能够成就恩典，并且不分基督徒或 异教徒。一般阅读朋霍费尔的著作时，对于他“参与上帝 的痛苦”的主张必定印象深刻，朋霍费尔在信里也从这个 观点解明此诗。 “那首《基督徒与不信者（异教徒）》的诗，其中的 含义你可看出来么？‘基督徒参与上帝的痛苦，这是他们 与异教徒不同之点。’……在这个无神的世界里，人当接 受参与上帝痛苦的挑战。所以人应投身在此无神的世界里 ，无须以宗教来矫饰它或设法去使它神化。他必须在此凡 俗的世界里生活，参与上帝的痛苦。……做基督徒并非必 须在某特殊方面宗教化，必须培养某些特殊形式的苦行（ 如罪人，忏悔者，或圣人），而是切切实实地做一个人。 使一个人成为基督徒不在于守宗教上的某些法规，而是在 今世的生活中积极参与上帝的痛苦。” 有关基督徒应当“去宗教化”的主张脍炙人口，成为 世俗化神学主张的重要依据，强调在这个无神的世界里， 人应当接受参与上帝痛苦的挑战，放弃宗教的化妆或遮蔽