新疆情书/中国西部女作家散文自选丛书

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凝眸龟兹 出发去库车的那一天，我穿了一身的红装，我用这种 方式表达我对此行的重视和对库车——这个昔日龟兹古国 的喜爱之情。 每次出门，穿得最艳的那个人，一定是我。十四五岁 时，同学们对我的印象是一身黑衣：夏天，黑衣黑裙；秋 天，黑衣黑裤；冬天，黑大衣，黑裤子，白围巾……以至 于在毕业留言册里，大部分同学都说感觉我只喜欢黑白二 色，多了几分冷漠，少了几分热情…… 彼时年龄尚小，就喜欢黑色。别人越不敢尝试的色彩 越觉得好。 所谓青春，意味着对衰老的无知和无动于衰，对任何 事、任何人都敢轻蔑，可是，在短暂的傲慢之后，每个人 ，都将承受来自岁月漫无际涯的羞辱…… “假如有通往东方的道路，那就是库车……假如有通 往北方的道路，那就是库车……”，这是一首维吾尔族诗 歌中的两句，诗中的库车就是历史上的“龟兹”，龟兹是 西域三十六国中的大国。佛教曾经在这里盛行，我们从分 布于库车周围的石窟中、那精美绝伦的壁画中便可以想象 出这片土地曾经被佛光笼罩着的情形。它带着如同朝日初 上的磅礴气势，沿着“丝绸之路”行云流水般东迤，从此 开创了历时千载的中国艺术史上的黄金时代：可谓伽蓝灵 胜，彩笔纷华、丹青千壁，盛极一时! 那时的中国以无比的自信欣然接纳了西来之风，同时 进行了本土化的改造——史称之为“改张琴瑟，变夷为夏 ”，所以，当那些造像沿着丝绸之路往东去的时候，我们 发现，她的鼻梁慢慢低了，眼窝渐渐浅了，笑容中也带上 了几分世俗的人}青味。 佛教何时传人龟兹，迄今未发现文献记载和地下文物 的证实。据僧佑《出三藏记集》载，太康七年(286年)译《 正法华经》时，有竺法力龟兹居士帛元信参与校对。中国 佛教四大译经家之一鸠摩罗什就出生在龟兹，他7岁出家， 博学大小乘经论，名闻西域诸国。这说明，公元3世纪中叶 的龟兹，佛教已经很发达。 龟兹自接受佛教到改信伊斯兰教历经了1000年左右的 时间，在这期间，尤其是公元3至5世纪，龟兹佛教及其石 窟艺术曾经对中原地区产生了极其重要的影响。 石窟寺是在大山的岩层间开凿出来的寺庙和僧舍，起 源于古代印度。在历史的发展中，石窟寺渐渐发展成融会 建筑、雕塑和壁画艺术的综合体，成为人类文明的结晶。 龟兹石窟年代大致起于公元3世纪末或4世纪初，止于11世 纪或略晚，前后经历800年之久。龟兹石窟残存至今的有 500多座，除了克孜尔石窟和库木吐拉石窟的壁画残迹多一 些，其他的如森木赛姆、克孜尔尕尔、玛札伯哈、吐火拉 克埃肯、苏巴什、吐尔塔木等众多石窟中的造像早已剥落 得干干净净。 我们一行人久久地流连在库木吐拉石窟中，在那著名 的五连洞前，每个人的神情都是凝重的。 神都是人造的，人在造神的过程中，不仅寄寓了宗教 情感的追求，同时也将自己的审美理想熔铸其中。佛家非