灵魂只能独行

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被废黜的国王 帕斯卡尔说，人是一个 被废黜的国王，否则就不会 因为自己失了王位而悲哀了 。所以，从人的悲哀也可证 明人的伟大。借用帕斯卡尔 的这个说法，我们可以把人 类的精神史看作为恢复失去 的王位而奋斗的历史。当然 ，人曾经拥有王位并非一个 历史事实，而只是一个譬喻 ，其含义是：人的高贵的灵 魂必须拥有配得上它的精神 生活。 我不相信上帝，但我相 信世上必定有神圣。如果没 有神圣，就无法解释人的灵 魂何以会有如此执拗的精神 追求。用感觉、思维、情绪 、意志之类的心理现象完全 不能概括人的灵魂生活，它 们显然属于不同的层次。灵 魂是人的精神生活的真正所 在地，在这里，每个人最内 在深邃的“自我”直接面对永 恒，追问有限生命的不朽意 义。灵魂的追问总是具有形 而上的性质，不管现代哲学 家们如何试图证明形而上学 问题的虚假性，也永远不能 平息人类灵魂的这种形而上 的追问。 我们当然可以用不同的 尺度来衡量历史的进步，例 如物质财富的富裕，但精神 圣洁肯定也是必不可少的一 维。正如黑格尔所说：“一 个没有形而上学的民族就像 一座没有祭坛的神庙。”没 有祭坛，也就是没有信仰， 没有神圣的价值，没有敬畏 之心，没有道德的约束，人 生唯剩纵欲和消费，人与人 之间只有利益的交易和争斗 。它甚至不再是一座神庙， 而成了一个吵吵闹闹的市场 。事实上，不仅在比喻的意 义上，而且按照字面的意思 理解，在今日中国，这种沦 落为乌烟瘴气的市场的所谓 神庙，我们见得还少吗? 在一个功利至上、精神 贬值的社会里，适应取代创 造成了才能的标志，消费取 代享受成了生活的目标。在 许多人心目中，“理想”“信 仰”“灵魂生活”都是过时的 空洞字眼。可是，我始终相 信，人的灵魂生活比外在的 肉身生活和社会生活更为本 质，每个人的人生质量首先 取决于他的灵魂生活的质量 。一个经常在阅读和沉思中 与古今哲人文豪倾心交谈的 人，和一个沉湎在歌厅、肥 皂剧以及庸俗小报中的人， 他们肯定生活在两个绝对不 同的世界上。 人是一个被废黜的国王 ，被废黜的是人的灵魂。由 于被废黜，精神有了一个多 灾多难的命运。然而，不论 怎样被废黜，精神终归有着 高贵的王室血统。在任何时 代，总会有一些人默记和继 承着精神的这个高贵血统， 并且为有朝一日恢复它的王 位而努力着。我愿把他们恰 如其分地称作“精神贵族”。 “精神贵族”曾经是一个大批 判词汇，可是真正的“精神 贵族”何其稀少！尤其在一 个精神遭到空前贬值的时代 ，倘若一个人仍然坚持做“ 精神贵族”，以精神的富有 而坦然于物质的清贫，我相 信他就必定不是为了虚荣， 而是真正出于精神上的高贵 和诚实。 灵魂是一个游子 如果你吃了一顿美餐， 你会感到快乐。是什么东西 在快乐呢？当然，是你的身 体。如果你读了一本好书， 听了一支优美的乐曲，看到 了一片美丽的风景，你也会 感到快乐。是什么东西在快 乐呢?显然不是身体了。你 只好说，是你的心灵、灵魂 感到了快乐。 你犯了胃痛，你摔了一 跤，你被虫子蜇了一口，你 的身体会受疼痛的折磨。可 是，当你失恋了，你的亲人 去世了，你想到了自己有一 天会死，或者你遭到了不义 的事情，是你的哪一部分在 痛苦呢？当然，又是灵魂。 看起来，人有一个身体 ，又有一个灵魂，它们是很 不同的东西。有些哲学家否 认人有灵魂，他们把灵魂说 成是肉体的一种功能。可是 ，如果没有灵魂，我们怎么 解释上述种种精神性质的快 乐和痛苦的根源呢？ P3-5