西南联大哲学课

作者简介

冯友兰（1895-1990） 中国当代哲学家、教育家。毕业于北京大学哲学系，后获哥伦比亚大学哲学博士学位，先后任教于清华大学、西南联合大学。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》等。因在中国现当代学界以及世界学界的深远影响，被誉为“现代新儒家”。 贺麟（1902-1992） 中国当代哲学家、教育家、翻译家。毕业于奥柏林学院，后获哈佛大学硕士学位，后转赴德国柏林大学专攻德国古典哲学。先后任教于北京大学、西南联合大学，并在清华大学兼课。著有《文化与人生》《中国当代哲学》等。译有《小逻辑》《黑格尔》等。 汤用彤（1893-1964） 中国当代哲学家、佛学家、教育家。毕业于清华学堂，后入汉姆林大学、哈佛大学深造，获哲学硕士学位。回国后历任国立东南大学、南开大学、北京大学、西南联大教授。著《汉魏两晋南北朝佛教史》《印度哲学史略》《魏晋玄学论稿》等。

内容简介

老聃与李耳 《老子》一书，相传为系较孔子为年长之老聃所作。其书之成，在孔子以前。今以为《老子》系战国时人所作，关于此说之证据，前人已详举，（参看崔东壁《洙泗考信录》，汪中《老子考异》，梁启超《评胡适之中国哲学史大纲》）兹不赘述。就本书中所述关于上古时代学术界之大概情形观之，亦可见《老子》为战国时之作品。盖一则孔子以前，无私人著述之事，故《老子》不能早于《论语》。二则《老子》之文体，非问答体，故应在《论语》《孟子》后。三则《老子》之文，为简明之“经”体，可见其为战国时之作品。此三端及前人所已举之证据，若只任举其一，则不免有为逻辑上所谓“丐词”（begging the question）之嫌。但合而观之，则《老子》之文体、学说，及各方面之旁证，皆指明其为战国时之作品，此则必非偶然矣。 司马谈曰： 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时推移，应物变化。立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。（《太史公自序》，《史记》卷百三十，同文影殿刊本，页四） 此明谓道家后起，故能采各家之长。而后世乃谓各家皆出于道家，亦可谓不善读司马谈之《论六家要旨》矣。 注 : 胡适之先生谓此道家乃谓汉初之道家，即《汉书·艺文志》所谓杂家，非谓《老》、庄。然《汉书·艺文志》于杂家外另有道家，故杂家不包《老》、庄。司马谈所谓道家，则包《老》、庄。 后世所以有此种错误，盖由于司马迁作《史记》，误以李耳及传说中之老聃为一人。其实《老》学（即现在《老子》书中所讲之学）之首领，战国时之李耳也。传说中之“古之博大真人”，乃老聃也。老聃之果为历史的人物与否不可知，但李耳之籍贯家世，则司马迁知之甚确。《史记·老庄申韩列传》云： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。名耳，字聃，姓李氏。（据《索隐本》）……老子修道德，其学以自隐无名为务。……老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫。宫玄孙假，仕于汉孝文帝。而假之子解，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。（《史记》卷六十三页一至四） 据此则李耳实有其人，不过司马迁误以为与传说中之老聃为一人，故于此李耳传中，夹杂许多缥缈恍惚之谈，曰：“老子……莫知其所终。或曰，老莱子亦楚人也。……盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。……自孔子死之后，百二十九年，而史记周太史儋见秦献公。……或曰，儋即老子；或曰，非也。世莫知其然否。”于是所谓《老子传》，乃首尾是历史，中间是神话。于是所谓老聃乃如一神而戴人帽，着人鞋，亦一喜剧矣。（此段大意采刘汝霖先生《周秦诸子考》） *风靡全网的《西南联大通识课》，精装典藏版重磅来袭，内容、装帧全面升级！ *教育史上的珠穆朗玛峰，中国历史上的不朽丰碑，影响了杨振宁、许渊冲、汪曾祺、邓稼先等一代大师的经典课堂！ *细读大师文章，感悟大师境界，习得在人生大事上做出正确抉择的精髓 *教授们不仅传道授业解惑，更是身体力行，培养出学子们刚毅坚卓的文人风骨 *陈寅恪的一丝不苟、蒋梦麟的家国胸怀、朱自清的风趣幽默、闻一多的浪漫细腻……不仅影响了联大学生，更影响了百年来的中国教育 *数年打磨汇集巨匠名篇，纵横时间与空间，梳理自上古至清朝的中国古代哲学发展脉络。 *真文化之传承，兴学术之良风，这里可感秀山丽景雨浥轻尘，也可观星河流转丈量核变 *精美锁线胶装，封面重工印金，从外到内的极致美学体验