帝鉴图说/崇文国学经典普及文库

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孝德升闻① 虞史纪：舜父瞽(gǔ)叟②，娶后妻生象，父顽③ 母嚣(yín)④，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝 ，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位⑤，群臣举舜， 帝亦闻之。于是以二女妻舜，舜以德率二女，皆执妇 道。 【解】虞史上记：大舜的父是个瞽目人，他前妻 生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一个后妻， 生的儿子叫做象。那瞽叟愚顽不知道理，后妻嚣恶不 贤，象又凶狠无状⑥。他三个人时常商量着要杀舜， 舜知道了，设法躲避，然后得免。然终不敢怨其父母 ，只尽自家的孝道。久之，感化得一家人都和睦。瞽 叟见他这等孝顺，也相信欢喜了，所以人都称他为孝 子。当时帝尧要求贤德的人可逊以帝位者，群臣都举 荐他。比先，帝尧已知大舜善处父母兄弟，是个圣人 ，但是不知他处夫妇之间何如。于是召舜去，把两个 女子都嫁与他为妻。舜又能以德化率这二女，在他父 母前都尽做媳妇的道理。尧因此遂禅(shàn)以帝位。 自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚 不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为 难能，而万世称为大孝也。 【注释】 ①本篇出于《尚书-虞书·舜典》，并见于《史 记·五帝本纪》。记述虞舜因孝敬父母而名闻天下的 故事。 ②瞽叟：瞽，眼睛瞎。这里指不能分辨颜色，引 申为没有识别能力。因舜父不辨善恶，故谓之瞽叟。 ③顽：愚妄。 ④嚣：愚蠢不通事理。 ⑤逊位：特指让出帝王之位。 ⑥无状：无礼。 【译文】 虞史书上记载：虞舜的父亲瞽叟，在舜的母亲去 世后，娶了一位后妻，她生下了舜的异母弟弟象。舜 的父亲愚鲁狂妄，继母不通事理，象傲慢凶狠。他们 三人合谋，总想杀死舜，舜总是设法逃避过去。在这 种情况下，虞舜仍能和谐地尽孝道，瞽叟在虞舜的感 召之下，也变得和顺了。唐尧这时正在四处寻找德才 兼备的人，并准备把帝位让给他。群臣共同推荐舜， 唐尧也曾听说有关舜尽孝的事迹，在这样的情况下， 唐尧把两个女儿娥皇、女英同时嫁给舜做妻子，以便 借机进一步考察他。舜用道德给她二人做出表率，她 二人也都能遵守当时妇女的规范． 揭器求言① 夏史纪：大禹②悬钟、鼓、磬(qìng)、铎(duó) 、轺(tá0)③，以待四方之士④，日：“教寡人⑨以 道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语 (yù)以忧者，击磬；有狱讼(sòng)者，摇轺。” 【解】夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有 未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不 知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。 于是将钟、鼓、磬、铎、轺五样乐器挂在外面，告谕 臣民，说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义 者，则撞钟；告以事者，则振铎；语以忧者，则敲磬 ；有狱讼者，则摇轺。”禹在里面，听见有哪一件声 响，便知是哪一项人到，就令他进见尽言。夫禹是大 圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事物岂 有一件不知，四方民情岂有一毫壅蔽？此禹之所以为 大，而有夏之业所由以兴也。 【注释】 ①本文出于《鬻(yù)子》。揭：举。本文记述了 大禹虚心纳谏的故事。 ②禹：姓姒(shì)，夏后氏首领。受舜禅让，即 天子位，国号曰夏，故史称夏禹。名前加一“大”字 ，表尊敬。 ③钟、鼓、磬、铎、轺：古代五种乐器。钟、鼓 今仍常见。磬是一种石制打击乐器；铎为铜制，形如 大铃；轺状如鼓，但比鼓小，有柄，两边有环，可摇 动。 ④士：最早义为武士，后为贵族中最低一级。这 里泛指人。 ⑤寡人：寡德之人。先秦时一般用于帝王或诸侯 的自谦。 【译文】 夏代的史书上记载：大禹曾悬挂钟、鼓、磬、铎 、轺五种乐器，用这样的方式来等待四方的士人前来 提出意见。他说：“前来教我治国之道的人，请击鼓 ；前来告知我礼法道义的人，请敲钟；前来向我反映 情况的人，请振铎；前来向我诉说忧虑的人，请击磬 ；前来告状诉讼的人，请摇韶．” 下车泣罪① 夏史纪：大禹巡狩②(shou)，见罪人，下车问而 泣之。左右日：“罪人不顺道③，君王何为痛之？” 王日：“尧舜之人皆以尧舜之心为心④；我为君，百 姓各以其心为心⑤，是以痛之。” 【解】夏史上记：大禹巡行诸侯之国⑥，路上遇 见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由 ，因而伤痛垂泣。左右的人问道：“这犯罪之人，所 为不顺君道，正当加以刑罚，君王何故痛惜他？”禹 说：“我想尧舜为君之时，能以德化人⑦，天下的人 都依着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我 为君，不能以德化人，这百姓们各以其心为心，不顺 道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不 德有以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人， 盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶，而以不 德自伤如此，则所以增修其德，而期⑧于无刑者，无 所不至矣。P9-13