最好的杂文和随笔(精)

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狗道主义／瞿秋白 最近有人说：“只有人道主义的文学，没有狗 道主义的文学。” 然而，我想：中国只有狗道主义的文学，而没 有人道丰义的文学。中国文人最爱讲究国粹，而国 粹之中又是越古越好。因此，要问读者诸君贵国的 文学是什么，最好请最古的太史公来回答。他说， 这是“主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也！” 人道主义的文学，据说是“被压迫者苦难者的 朋友”。可是，请问中国现在除了“被压迫者苦难 者”自己之外，还有什么“朋友”？“苦难者”的 文学和“苦难者朋友”的文学，现在差不多都在万 重的压迫之下，这种文学不能够是人道主义的，因 为“被压迫者”自己没有资格对自己讲仁爱，没有 可能也没有理由对压迫者去讲什么仁爱的人道主义 。 于是乎狗道主义的文学就耀武扬威了。 固然，18世纪的革命的资产阶级文学之中，曾 经有过人道主义。然而20世纪的中国资产阶级，尤 其是1927年之后，根本不能够有那种人道主义。中 国资产阶级始终和封建地主联系着，最近更和他们 混合生长着。帝国主义支配之下的“关余万能”主 义，外国资本的垄断市场，租田制度和高利贷商业 资本的畸形发展，使榨取民众血汗所形成的最初积 累的资本，终在流转到一种特殊的“货币银行资本 ”里去，而且从所谓民族工业里逃出来。中国资产 阶级之中的领导阶层，现在难道不是那些中国式的 大大小小的银行银号钱庄吗？这些“货币银行资本 ”的最主要的投资，除了做进出口生意的垫款和高 利贷的放账以外，就是公债生意。而在公债等类的 生意里面，利率比那种破产衰落的工业至少要高二 三十倍。这种资产阶级会有什么人道主义？！他们 要戴起民族的大帽子，不是诓骗民众去争什么自由 平等。不是的。远东第一大伟人，比卢梭等类要直 爽而公开得多。这大约是因为中国有一座万里长城 做他的脸皮。他就爽爽快快的说：不准耍什么自由 平等，国民应该牺牲自由维持不平等，而去争“国 家的自由和平等”。所以这顶民族的大帽子，是用 来诓骗民众安心做奴隶的。欧洲十八世纪的资产阶 级要诓骗民众去争自由平等，为的是多多少少要利 用民众反对贵族地主，要叫民众“自由平等的”来 做自己的奴隶，而不再做贵族僧侣的奴隶。中国现 在的资产阶级又要诓骗民众“为着民族和国家”安 心些，更加镇静些做绅士地主和自己的共同奴隶。 所以很自然的只会有狗道主义的文学。这是猎 狗，这是走狗的文学，因为这些地主资产阶级的走 狗的主人，本身又是帝国主义的走狗。这种走狗的 走狗，自然是狗气十足，狗有狗道，此之谓狗道主 义。 狗道主义的精义：第一是狗的英雄主义，第二