等于零（精）

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古典的流行解读 诸子百家中，庄子是一个重要的代表人物，人 们一直把他与圣人孔子放到一起，称他为“神”。 表面上看，庄子一生穷困潦倒，而实际上他比 谁都富有；他胸襟坦荡，超然物外，慧眼别具，独 善其身，的确很“神”。 但我们看到的这些都只是表象。于丹教授的所 谓心得，也不过就是沿袭了一些传统的观点，若论 价值，也就起到个解说的作用，说到底不过是一个 “中介”。于丹教授眼中的庄子是需要我们去顶礼 膜拜的，这与当前的阅读倾向有着某种有预谋的一 致，对于传统经典的阅读起着良好的导向作用。然 而，仅仅抱着这样的心态来阅读经典是不够的，因 为表层的阅读虽然有实际意义，但没有长远意义。 若仅仅以口语翻译古典而没有解读出真正的心声， 这对于大众来说是消极的，对于热衷文化的读者来 说更是一种损失。 阅读首要的是心态，若老以敬畏的心态来阅读 ，就难以逃脱学究的怪圈。尤其是作为一个写作者 ，保持什么样的阅读心态至关重要。于丹以一个教 授的眼光看庄子(抛开她的一些谬误不说)，虽确切 但没有什么创建，用吴建雄的话来说，那是“误读 ”。 当然，这里说的“误读”，还是指作者的心灵 接受，它并不指向作品本身。作品本身只是作品， 它所传达的信息只能说明这本书有多大的信息容量 ，而这些与作品的价值并没有多大的关系。一部作 品就好像一个容器，容器做得再华美，若没有盛放 上好的东西，那它只能是个装饰品。其外金玉，其 内败絮，那是一件什么呢？你可以说它是一个“包 装盒”，也可以说它是一个“假古董”，但近两年 的读者好像多被一些“时尚的外衣”所蒙蔽。 青年作家吴建雄的《人间庄子》，是以一个平 常人的眼光来阅读庄子的。他把自己与庄子放在同 一个高度上，以一个朋友的身份来与庄子交谈。这 就摆脱了我们一直以来所盲从的“望而生畏”式的 传统阅读方法。只这一点就难能可贵。是他告诉我 们，阅读是交心的过程。而心灵的交流前提是一必 须要把彼此放在平等的地位。 《人间庄子》中，作者把庄子彻底“拟人”化 了。在这里，庄子不再是一个高不可攀的“神”， 相反的，他是一个有血有肉的活生生的人，他也有 着火热的情感、炽热的追求。他也有着和普通人一 样的基本需求——爱情和信念。 尧杀了亲生的长子，舜流放了同母的兄弟，亲 疏之间还有伦常可言吗？商汤逐放夏桀，武王杀死 商纣，贵贱之间还有准则可言吗？王季被立为长子 ，周公杀了两个哥哥，长幼之间还有序列可言吗？ 不要去做小人做的事情，反寻你自己的天性；不要 去做君子所做的事情，或曲或直，顺其自然，随四