2018中国最佳随笔/太阳鸟文学年选

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自然科学还不发达的古代，人们对天地的认知 ，是从朴素的感觉开始的。人们仰望所及，青青者 天，风云来去，这个天是“空”的，乃有“天空” 一词（天空似是近代造词，可见直到近代，造词的 人都只从直觉看天，以为它空无一物）。游牧民族 说“天似穹庐，笼盖四野”，却也指明是“似”， 天并非是像穹庐那样有一个可以触及的穹顶。 起初，不知多少年，这个天只是自然的存在。 “皇天后土”的观念是有了皇帝和皇权之后才产生 的。 后来人们发现天空不空，不但*月悬天，*照 雨露是人和万物生命所必需，空气*是呼吸相通， 不可须臾离开，连天上的月亮也与地下的潮汐遥相 呼应，与此同时，异常的天时，形成世间的灾难， 风暴雷殛，洪涝频仍，且不说上古的冰河时期，单 是有史以来，水旱为灾，已不知造成几多饥荒，夺 去了几多人命！ 我们人类的祖先在自然力的威胁下屡战屡败（ 百千万年中当然也屡败屡战），于长久的世代相传 的恐惧中产生了对自然神及其人格化（人格神）的 敬畏。于是，据学者说，初民的传说中乃有大量神 话出现。这就是我们在基督教《**》（新、旧约 全书）中看到的若干古犹太的人、神故事，还有希 腊神话和罗马神话中那些传说，以至《山海经》中 的神异成分。这都可以看作**的心理起源。 当人们因骤然的悲喜或其他异常感*临身时， 惊呼“啊，上帝”“啊，真主”，一听即知是基督 徒或穆斯林。而听到“我的妈耶”“老天爷啊”， 显然就是中国（中原、中土，所谓远东这一个不大 不小的文化圈）里的声音，无论是痛彻肝肠的呼天 抢地，还是念念有词的虔诚祷告，都是面对着“苍 天在上”，认为冥冥中自有“天佑我民”的神明。 无以名之，直呼为天。 既然相信我们头顶的其色青苍的天，是可以主 宰我们祸福的一种神秘力量，那就是承认了天是有 意志的。 天的意志，暗合了西哲所说的宇宙精神，** 理性，成为一种非人身的、非人格化的，虚化了的 “上帝”（后来在某种条件下，衍生出“天帝”之 说）。 汉语中有“天”为词根的造词，我没有统计， 少说怕也有成百之数。其中语义，有积极的，有消 极的，也有中性的。随手举例： 天道，天意，说天行使其意志，并行赏罚； 天机（不可泄露），是说上苍也是暗箱*作， 不以人的意志为转移，人们不分贵贱只能顺从； 未定之天，寓意一切概由天定，天定之前一切 皆属悬而未决； 畏天命，畏大人，怎么办？乐天知命，比听天 由命*“积极地被动”，是说天定即是命定，你要