自己的园地(精)

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一 自己的园地 一百五十年前，法国的福禄特尔做了一本小说 《亢迭特》，叙述人世的苦难，嘲笑“全舌博士” 的乐天哲学。亢迭特与他的老师全舌博士经了许多 忧患，终于在土耳其的一角里住下，种园过活，才 能得到安住。亢迭特对于全舌博士的始终不渝的乐 天说，下结论道，“这些都是很好，但我们还不如 去耕种自己的园地。”这句格言现在已经是“脍炙 人口”，意思也很明白，不必再等我下什么脚注。 但是我现在把他抄来，却有一点别的意义。所谓自 己的园地，本来是范围很宽，并不限定于某一种： 种果蔬也罢，种药材也罢，——种蔷薇地丁也罢， 只要本了他个人的自觉，在他认定的不论大小的地 面上，用了力量去耕种，便都是尽了他的天职了。 在这平淡无奇的说话中间，我所想要特地申明的， 只是在于种蔷薇地丁也是耕种我们自己的园地，与 种果蔬药材，虽是种类不同而有同一的价值。 我们自己的园地是文艺，这是要在先声明的。 我并非厌薄别种活动而不屑为，——我平常承认各 种活动于生活都是必要；实在是小半由于没有这种 的材能，大半由于缺少这样的趣味，所以不得不在 这中间定一个去就。但我对于这个选择并不后悔， 并不惭愧地面的小与出产的薄弱而且似乎无用。依 了自己的心的倾向，去种蔷薇地丁，这是尊重个性 的正当办法，即使如别人所说各人果真应报社会的 恩，我也相信已经报答了，因为社会不但需要果蔬 药材，却也一样迫切的需要蔷薇与地丁，——如有 蔑视这些的社会，那便是白痴的，只有形体而没有 精神生活的社会，我们没有去顾视他的必要。倘若 用了什么名义，强迫人牺牲了个性去侍奉白痴的社 会，——美其名*迎合社会心理，——那简直与借 了伦常之名强人忠君，借了**之名强人战争一样 的不合理了。 有人说道，据你所说，那么你所主张的文艺， 一定是人生派的艺术了。泛称人生派的艺术，我当 然是没有什么反对，但是普通所谓人生派是主张“ 为人生的艺术”的，对于这个我却有一点意见。“ 为艺术的艺术”将艺术与人生分离，并且将人生附 属于艺术，至于如王尔德的提倡人生之艺术化，固 然不很妥当；“为人生的艺术”以艺术附属于人生 ，将艺术当作改造生活的工具而非**，也何尝不 把艺术与人生分离呢？我以为艺术当然是人生的， 因为他本是我们感情生活的表现，叫他怎能与人生 分离？“为人生”——于人生有实利，当然也是艺 术本有的一种作用，但并非**的职务。总之艺术 是独立的，却又原来是人性的，所以既不必使他隔 离人生，又不必使他服侍人生，只任他成为浑然的 人生的艺术便好了。“为艺术”派以个人为艺术的 工匠，“为人生”派以艺术为人生的仆役；现在却 以个人为主人，表现情思而成艺术，即为其生活之