四书五经名句赏析/中华国学百部

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《大学》名句 【原文】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后 能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知 所先后，则近道矣。 【注释】 选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个“明”，动词， 彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完 善圆满的境界。定：心志的定向。本：原指树根。末：原指树梢。 【译文】 大学的宗旨是：发扬先天固有的光明正大的德行，使人民受到感化， 成为新人，以求达到最完善的境界。了解要达到的境界，然后才能有确定 的志向。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适 以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。世上的事物都有本末始 终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。 【赏析】 本章是全篇的纲要，统领以下各篇章。其作用在于阐明全书的宗旨， 即彰明人类光明纯莹的心灵、光明正大的德行，在于统治者以身作则，为 人民树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪人们最纯真的禀性，向圣人学习 接受圣道的教化，从而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会 ，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便 不会轻易被外物所诱惑、干扰，因为心中有了坚定的信念，就会永远坚持 ，永不放弃。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明 白“明明德”和“亲民”如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能 得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现 不远。 【原文】 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其 家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚 其意者；先致其知；致知在格物。 【注释】 选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极， 获取。格物：研究事物的原理。 【译文】 古时候想要把彰明的天赋从个人推广到整个天下，就先要治理好自己 的国家；想要治理好自己的国家，就先要整治好自己的家族；想要整治好 自己的家族，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就先要端正 自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自 己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。 【赏析】 治国、齐家、平天下反映的是儒家学派的教育宗旨和目标。它认为修 养德行是教育的根本，以修身为根本，才能在道德上达到“圣人”、“贤 人”的境界，才能在政治上实现“治国、平天下”的“至善”目标或是最 高理想。所以良好的道德修养是为人的根本。良好的道德表现在具体的行 为、节操之中，行为、节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着过多 的欲望，行为、节操就会表现得不符合道德规范。所以只要思想志向真诚 ，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人 格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道 理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下、开创一个道德的世界，就 必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到 人的德行。 【原文】 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【注释】 选自《大学》第二章。 【译文】 摒除物欲的蒙蔽以后良知就会觉醒，良知觉醒以后意念就会变得真诚 ，意念真诚以后心志就能端正，心志端正以后身心就能修养，身心修养以 后家庭就能管理好，家庭管理好以后国家就能治理好，国家治理好以后天 下就能太平。 【赏析】 本段与上段内容相照应，只是逻辑上的差别而已。上一段话说明要明 明德、平天下，最终推到人要学习，掌握知识，明白事理，修身养性，培 养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人 格，有仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。 P1-3