徽州工艺（精）/徽州文化全书

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有人视古徽州为艺术的殿堂或是艺术博物馆，这很大部分还是徽州工艺 造成的，正是徽州工艺提高了徽州的文化品位，丰富了徽州的文化内涵。而 大范围地营造徽州文化氛围的还是徽州建筑及其“三雕”。 艺术是时代的印记，明清时代的徽州“三雕”不仅给人们留下了那一时 代的艺术，而且还烙下了前面时代的艺术印记，所以在保留至今的徽州“三 雕”中仍能看到汉唐艺术影响。因为徽州从东晋以来就是北方经常移民的地 区，由此带来了中原文化，明代徽州建筑仍保留有中原的汉唐风格，大气、 高昂，这样的艺术风格也正与徽商的进取开放精神相吻合。俞宏理曾出版过 《老房子》和《中国木刻》，其中就选取了这样的一批代表性作品，让人得 以一睹徽州工艺中的本源艺术。 俞宏理以为，在艺术风格的演变上，明代的徽州民间工艺古拙而朴素， 徽州的“三雕”比较接近汉代画像砖的风格，承袭了秦汉遗风，简朴而富有 变化，用线简练挺拔，粗放刚劲，以浮雕和浅圆雕为主，有的景与物前后相 贴，较少层次感和纵深感，人物形象雷同，画面内容单纯，强调对称但缺少 构图变化。而到了清代，西域藏族佛教艺术中缜密、严谨的表现形式渐渐传 到东部地区，加上奢侈之风盛行，慢慢改变了明代古拙、质朴、单纯的风格 ，而趋向缜密、繁复、精巧，从一二层浅浮雕发展到七八层的深浮雕，甚至 在方不盈尺、厚不盈寸的砖面上，雕刻的门窗能关启、狮子的眼球能转动， 有的还施以彩漆、金箔。有的作品如立轴和手卷的画法非常完整，而且更加 注重情节，戏曲故事、民俗题材更为普及，人物的脸部表情和形体动态也更 生活化了，这和清代的时风也是相一致的。” 石谷风收藏一套徽州纸马木板，时代当在明初，其刀法比明代中期更粗 犷，但黑白处理实在高超，是徽州民俗工艺难得的艺术珍品。每逢过年过节 ，一些出家的人也赠送观音图像之类，也雕得惟妙惟肖。据许承尧考证，他 在岩寺得到的《观音三十二相》当应是丁云鹏所制图，名手所刻。在徽州连 民间的契约之类都非常艺术化，石谷风曾在徽州收到大量契约旧纸，然而都 刻了许多版画，从20世纪30年代起就从事版画雕刻的赖少其见到后，欣喜不 已，经整理出版，以供现代版画借鉴。笔者也收到多册徽州女工的粉本，各 种图案都有，也精彩纷呈。总之，是徽州工艺使徽州艺术化。 P44-45