古代中日关系史

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唐朝方面的接近与请求改国号为“日本”（节选） 《大宝律令》制定后的遣“唐”使 律令的“律”指的是刑法，“令”则是律以外的基 本法。701 年，即大宝元年，律令制定完毕，因此称作 《大宝律令》。该律令以唐朝律令为蓝本，根据倭国的 国情加以修改。在此之前，倭国已经有天智天皇时的《 近江令》和天武、持统天皇时的《飞鸟净御原令》，而 《大宝律令》是第一次完成了律和令的编纂。 大宝律令的施行象征着倭国向唐朝式的中央集权体 制迈出了步伐。那么，焕然一新的倭国又要和唐朝建立 怎样的关系呢？ 从严格意义上说，由粟田真人带领、于702 年出发 的使节团并不是遣唐使，这是因为当时中国的朝代名从 唐改成了周。倭国使者来到中国后才发现改朝换代以及 史无前例的女性皇帝武则天的登场，感到大为震惊。史 料是这样记载的： 初至唐时，有人来问曰：“何处使人？”答曰：“ 日本国使。”我使反问曰：“此是何州界？”答曰：“ 是大周楚州盐城县界也。”更问：“先是大唐，今称大 周。国号缘何改称？”答曰：“永淳二年天皇太帝崩， 皇太后登位。称号圣神皇帝，国号大周。”问答略了， 唐人谓我使曰：“亟闻，海东有大倭国，谓之君子国， 人民丰乐，礼义敦行。今看使人，仪容大净，岂不信乎 。”语毕而去。（《续日本纪》庆云元年七月甲申条） 唐人口中的“君子国”来自成书于汉朝的《山海经 》，据说居民都是衣冠整洁、为人谦让。“人民丰乐” 这四个字只有在佛教经典中才完整出现过，意思是如果 崇尚佛法，让国土平安，人民安居乐业的一天也就不远 了。“礼”和“义”则多见于儒家经典，由此可见，唐 人的赞词是由三种来源不同的修辞构成的。 粟田真人与武则天 我们无法查证《续日本纪》是否忠实记录了唐人的 发言。不过《旧唐书·东夷传·日本条》中记载“真人 好读经史，解属文，容止温雅”，对粟田真人确实给予 了很高的评价。 粟田真人在653年的第二次遣唐使中以僧人的身份 入唐，回国后因为才华受赏识而还俗。在日本古代，僧 人为了修行需要阅读大量汉文佛经，算是受过高深教育 的精英。律令制时代早期，很多僧人还俗后在朝廷做官 ，发挥他们的学识。粟田真人就是其中之一。 粟田真人被选为使团的领袖还有另一个原因。在唐 朝，佛教知识是贵族必备的常识，入唐后，与唐朝贵族 交流时就需要用到佛教的基础知识。粟田真人受过良好 的教育，又精通佛 教知识，还有过入唐经验，是担任大使的最佳人选 。 第七次遣唐使做好了准备，终于朝见了“周朝”皇 帝。她的名字是武曌，一般称她为武则天，在日本则更 多使用“则天武后”这个称号，是中国历史上唯一一个 女皇帝。