慢慢走啊去过美的人生

作者简介

朱光潜(1**7-1986)，笔名孟实、盟石，安徽省桐城人。**美学家、文艺理论家、教育家和翻译家。曾在北京大学、四川大学、武汉大学等大学任教，并曾任中国美学学会会长、中国作协顾问等职。 朱光潜是中国美学界的**，是中国系统研究西方美学思想**人，为中国美学的发展做出了巨大的贡献，蜚声中外。著有《谈修养》《谈美》《谈美书简》《西方美学史》等，译有《歌德谈话录》《文艺对话集》《拉奥孔》等。

内容简介

像*木虫鱼顺着自然的本性来生活——谈人生与 我 人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所 给的本性生活着，像*木虫鱼一样。生活就是为着生 活，别无其他目的。 我写了许多信，还没有郑重其事地谈到人生问题 ，这是一则因为这个问题实在谈滥了，一则也因为我 看这个问题并不如一般人看得那样重要。在这*后一 封信里我所以提出这个滥题来讨论者，并不是要说出 什么一番大道理，不过把我自己平时几种对于人生的 态度随便拿来做一次谈料。 我有两种看待人生的方法。在**种方法里，我 把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏 ；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁 人在那儿装腔作势。 站在前台时，我把我自己看得和旁人一样，不但 和旁人一样，并且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人类比 其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重 要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一 部分人把自己比其余的人看得重要。比方穿衣吃饭是 多么简单的事，然而在这个世界里居然成为一个极重 要的问题，就因为有一部分人要亏人自肥。再比方生 死，这又是多么简单的事，无量数人和无量数物都已 生过来死过去了。一个小虫让车轮压死了，或者一朵 鲜花让狂风吹落了，在虫和花自己都决不值得计较或 留恋，而在人类则生老病死以后偏要加上一个苦字。 这无非是因为人们希望造物主宰待他们自己应该比* 木虫鱼特别优厚。 因为如此着想，我把自己看作*木虫鱼的侪辈， *木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也 还是那样活着。像庄子所说，它们“诱然皆生，而不 知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。”它们时 而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处， 都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活 应该是如何，决不追究生活是为着什么，也决不埋怨 上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐。在它们说 ，生活自身就是方法，生活自身也就是目的。 从*木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生 活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。 世间少我一个，多我一个，或者我时而幸运，时而* 灾祸侵逼，我以为这都无伤天地之和。你如果问我， 人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的 本性生活着，像*木虫鱼一样。你如果问我，人们生 活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活 就是为着生活，别无其他目的。你如果向我埋怨天公 说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世 界来享幸福的，所以那并不算奇怪。 这并不是一种颓废的人生观。你如果说我的话带 有颓废的色彩，我请你在春天到百花齐放的园子里去 ，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头， 仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是颓废了请 你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站 在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便 叫的那“万物之灵”，你以为谁比较能耐苦持恒呢？ 我拿人比**，有人也许目为异端邪说。其实我 如果要援引“经典”，称道孔孟以辩护我的见解，也 并不是难事。孔子所谓“知命”，孟子所谓“尽性” ，庄子所谓“齐物”，宋儒所谓“廓然大公，物来顺 应”，和希腊廊下派哲学，我都可以引申成一篇经义 文，做我的护身符。然而我觉得这大可不必。我虽不 把自己比旁人看得重要，我也不把自己看得比旁人分 外低能，如果我的理由是理由，就不用仗先圣先贤的 声威。 以上是我站在前台对于人生的态度。但是我平时 很欢喜站在后台看人生。许多人把人生看作只有善恶 分别的，所以他们的态度不是留恋，就是厌恶。我站 在后台时把人和物也一律看待，我看西施，蟆母、秦 桧、岳飞也和我看八哥、鹦鹉、甘*、黄连一样，我 看匠人盖屋也和我看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，我看 战争也和我看斗*一样，我看恋爱也和我看雄蜻蜓追 雌蜻蜓一样。因此，是非善恶对我都无意义，我只觉 得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看 小说，件件都很有趣味。 这些有趣味的人和物之中自然也有一个分别。有 些有趣味，是因为它们带有很浓厚的喜剧成分；有些 有趣味，是因为它们带有很深刻的悲剧成分。 我有时看到人生的喜剧。前天遇见一个小外交官 ，他的上下巴都光光如也，和人说话时却常常用大拇 指和食指在腮旁捻一捻，像有胡须似的。他们说这是 官气，我看到这种举动比看诙谐画还*有趣味。许多 年前一位同事常常很气忿地向人说：“如果我是一个 女子，我至少已接得一尺厚的求婚书了！”偏偏他不 是女子，这已经是喜剧；何况他又麻又丑，纵然他幸 而为女子，也决不会有求婚书的麻烦，而他却以此沾 沾自喜，这总算得喜剧之喜剧了。这件事和英国文学 家哥尔德斯密斯的一段逸事一样有趣。他有一次陪几 个女子在荷兰某一个桥上散步，看见桥上行人个个都 注意他同行的女子，而没有一个睬他自己，便板起面 孔很气忿地说：“哼，在别地方也有人这样看我咧！ ”如此等类的事，我天天都见得着。在闲静寂寞的时 候，我把这一类的小小事件从记忆中召回来，寻思玩 味，觉得比抽烟饮茶还*有味。老实说，假如这个世 界中没有曹雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写 的严贡生，没有莫里哀所描写的达尔杜弗和阿尔巴贡 ，生命*不值得留恋了。我感谢刘姥姥、严贡生** 人物，*甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑。 其次，人生的悲剧尤其能使我惊心动魄；许多人 因为人生多悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正 因其有悲剧。我在几年前做的《无言之美》里曾说明 这个道理，现在引一段来： “我们所居的世界是***的，就因为它是*不 **的。这话表面看来，不通已极。但是实含有至理 。假如世界是**的，人类所过的生活——比好一点 ，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活便呆板单 调已极，因为倘若件件事都尽美尽善了，自然没有希 望发生，*没有努力奋斗的必要。人生*可乐的就是 活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既 **，我们如何能尝创造成功的快慰了这个世界之所 以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的 田地。换句话说，世界有缺陷，可能性才大。” 这个道理李石岑先生在《一般》三卷三号所发表 的《缺陷论》里也说得很透辟。悲剧也就是人生一种 缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在 黑暗中见出光彩。假如荆柯真正刺中秦始皇，林黛玉 真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载 以后的人稀嘘赞叹了以李太白那样天才，偏要和江淹 戏弄笔墨，做了一篇《反恨赋》，和《上韩荆州书》 一样庸俗无味。毛声山评《琵琶记》，说他有意要做 “补天石”传奇十种，把古今几件悲剧都改个快活收 场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲 剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不 去，就是勾销去了，人生反*索然寡趣。所以我无论 站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于 殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。 朋友，我感谢你费去宝贵的时光读我的这十二封 信，如果你不厌倦，将来我也许常常和你通信闲谈， 现在让我暂时告别吧！（P002-006）